« يستكبرون » se trouve à la case de l’accusatif comme prédicat (khabar) de « kâna ». Il est néanmoins permis de le considérer au nominatif comme prédicat de « inna », « kâna » étant alors élidée.

Lorsque le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – dit à Abû Tâlib, à l’agonie, en présence des notables de Quraych : « Prononcez “Lâ ilâha illallâh” ; grâce à elle vous dominerez les Arabes et les non-Arabes se soumettront à vous », ceux-ci refusèrent et s’enorgueillirent de le faire.

Abû Hurayra rapporte que le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – a dit : « Allah – Très-Haut – a fait descendre dans Son Livre le rappel de gens qui se sont enflés d’orgueil ; Il a dit : “Ils s’enorgueillissaient lorsqu’on leur disait : ‘Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah.’” »

Et le Très-Haut a dit : « Lorsque les mécréants mirent dans leurs cœurs la fierté hautaine, la fierté de l’ignorance, Allah fit descendre Sa sérénité sur Son Messager et sur les croyants, et Il les attacha fermement à la parole de la piété ; ils en étaient les plus dignes et les plus proches » (sourate al-Fatḥ, 26). Il s’agit de la parole : « Lâ ilâha illallâh, Muḥammadun Rasûlullâh ». Les polythéistes s’enorgueillirent de la prononcer le jour de al-Hudaybiyya, lorsque le Messager d’Allah – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – conclut avec eux la trêve. Ce récit est rapporté par al-Bayhaqî, et le précédent par al-Qushayrî.

Sourate as-Ṣâffât (37), versets 36 à 40 :
36. « Et ils disent : “Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète possédé ?” »
37. « Il est plutôt venu avec la vérité et il a confirmé les Messagers. »
38. « Vous goûterez assurément le châtiment douloureux. »
39. « Et vous ne serez rétribués que selon ce que vous œuvriez. »
40. « Hormis les serviteurs d’Allah qui Lui sont voués avec sincérité. »

La parole d’Allah – Très-Haut : « Et ils disent : “Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète possédé ?” », c’est-à-dire pour les dires d’un prétendu poète fou. Allah – Glorifié et Exalté – les réfuta : « Il est plutôt venu avec la vérité », à savoir le Coran et l’unicité, « et il a confirmé les Messagers » dans ce qu’ils avaient apporté de l’appel au tawḥîd.

« Vous goûterez assurément le châtiment douloureux » – la forme originale est « ladhâiqûna » ; la nûn finale a été retranchée par allègement et le mot est passé au génitif par annexion. On peut aussi le mettre à l’accusatif, comme l’a cité Sîbawayh :
« Je le trouvai qui ne cherchait plus à se faire agréer
et ne mentionnait Allah que très peu »,
et Sîbawayh a admis sur cette base la lecture : « wal-muqîmî ṣ-ṣalâti ».

« Et vous ne serez rétribués que selon ce que vous œuvriez » : c’est-à-dire pour l’association que vous commettiez.

« Hormis les serviteurs d’Allah qui Lui sont voués avec sincérité » – exception faite de ceux qui goûteront le châtiment. La lecture des gens de Médine et de Koufa est « al-mukhlasaîn » (avec fatḥa sur le lâm), c’est-à-dire ceux qu’Allah a élus et purifiés pour Son obéissance, Sa religion et Son alliance. Les autres lisent « al-mukhlisîn » (avec kasra sur le lâm), c’est-à-dire ceux qui vouent à Allah un culte exclusif. On a également dit qu’il s’agit d’une exception disjointe : « Vous, ô criminels, goûterez le châtiment ; quant aux serviteurs sincères d’Allah, ils ne goûteront point le châtiment. »