Les suiveurs s’en prendront à leurs chefs. La preuve en est la parole du Très-Haut :
« Si seulement tu voyais les injustes lorsqu’ils seront placés devant leur Seigneur ! Les uns se rejetteront alors la parole. » (Sabaʾ, 31)

Saʿîd rapporte, d’après Qatâdah : « Vous veniez à nous par la voie du bien, puis vous nous en détourniez. » Ibn ʿAbbâs a tenu un propos similaire.

On a également dit : « Vous veniez à nous par la droite — celle que nous aimons et dont nous tirons bon présage — pour nous abuser sous couvert de bienveillance. » Les Arabes se réjouissent en effet de ce qui vient de la droite, qu’elles nomment as-sâniḥ.

Autre explication : « Vous veniez à nous comme celui qu’on croit dès qu’il jure. »

Il a encore été dit : « Vous arriviez du côté de la religion, allégeant pour nous les exigences de la Loi et nous en détournant. »

Je (l’auteur) dis : cette dernière interprétation est particulièrement pertinente, car c’est bien par le biais de la religion que se manifestent le bien et le mal. Le terme “droite” (yamîn) revêt ici le sens de religion ; autrement dit : « Vous nous embellissiez l’égarement. »

On a aussi avancé que la « droite » signifiait la force : « Vous nous empêchiez (de suivre la vérité) par puissance, domination et contrainte. » Le Très-Haut dit : « Il se tourna vers eux et les frappa de (sa) main droite. » (As-Sâffât, 93) — la force d’un homme se trouvant dans sa main droite. Le poète a chanté :
« Chaque fois qu’un étendard de gloire fut dressé,
ʿArâbah le reçut de la droite »,
c’est-à-dire avec puissance et capacité. Tel est l’avis de Ibn ʿAbbâs.

Mujâhid a dit : « Vous veniez à nous du côté de la vérité, prétendant qu’elle était avec vous. » Tous ces sens se rejoignent.

« Ils diront : “Au contraire, vous n’avez jamais été croyants.” » Qatâdah a précisé que ces paroles sont celles des démons à leurs partisans. D’autres y voient la réplique des chefs : « Jamais vous n’avez cru, de sorte qu’il nous fût possible de vous faire passer de la foi à la mécréance ; vous étiez bel et bien dans l’incrédulité et vous y êtes demeurés par accoutumance. »

« Nous n’avons exercé sur vous aucune autorité », c’est-à-dire aucun argument pour délaisser la vérité ; « mais vous étiez un peuple transgresseur », égaré, dépassant la limite.

« Ainsi s’est réalisée contre nous la parole de notre Seigneur » — toujours de la bouche des chefs — « nous avons tous mérité le châtiment, comme Allah l’a décrété et annoncé par l’intermédiaire des messagers : “Je remplirai certes l’Enfer de djinns et d’hommes réunis.” » (As-Sajda, 13)

Cela concorde avec le hadith : « Allah — Puissant et Sublime — a inscrit à la Géhenne ses hôtes et inscrit au Paradis ses hôtes ; il n’y sera ni ajouté ni retranché. »

« Nous vous avons seulement égarés », c’est-à-dire : nous avons embelli pour vous l’état de mécréance dans lequel vous vous trouviez, « car nous étions nous-mêmes égarés », par nos suggestions et nos appels.

Il rapporte ensuite à leur sujet : « Ce jour-là, ils partageront ensemble le châtiment » — l’égaré et celui qui a égaré.

« C’est ainsi que Nous traitons les criminels », c’est-à-dire les polythéistes ; « lorsqu’il leur était dit : “Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah”, ils s’en enorgueillissaient » — autrement dit : quand on leur disait de prononcer cette parole, ils s’y refusaient par orgueil.