Elles ne font pas partie des étoiles fixes ; la preuve en est que l’on voit clairement leur déplacement, tandis que les étoiles fixes se meuvent sans que l’on puisse apercevoir leur mouvement du fait de leur lointaine position – nous l’avons déjà mentionné.

Le pluriel de shihâb est shuhub, et, selon la règle analogique pour un pluriel restreint, on devrait dire « ashhiba », bien que ce terme n’ait pas été attesté chez les Arabes.

Quant au terme « thâqib », il signifie « lumineux, étincelant » selon Al-Ḥasan, Mujâhid et Abû Mijlaz. De là le vers :
« Et ton silex est le plus étincelant de ses silex »,
c’est-à-dire le plus éclatant.

Al-Akḥfash rapporte pour le pluriel : shuhub thuqub, thawâqib et thiqâb. Al-Kisâ’î dit : « thaqabat-i-n-nâr tathqubu thaqâbatan wa thuqûban » lorsque le feu s’enflamme, et « athqabtuhâ » : « je l’ai attisé ».

Zayd b. Aslam explique que « thâqib » désigne ici « ce qui s’embrase », d’après leur expression « athqib zandak », autrement dit « allume ton feu », selon Al-Akḥfash.

Le poète a récité :
« Tant que l’homme est un météore étincelant… puis le coup du temps en éteint la lueur. »

[Sourate As-Ṣâffât (37), versets 11 à 17]
11. « Interroge-les donc : sont-ils plus difficiles à créer, ou ceux que Nous avons créés ? Nous les avons certes créés d’une argile adhésive. »
12. « Tu t’étonnes, tandis qu’eux se moquent. »
13. « Et lorsqu’on leur fait un rappel, ils ne s’en souviennent pas. »
14. « Et lorsqu’ils voient un signe, ils s’en gaussent. »
15. « Et ils disent : “Ce n’est là qu’une magie manifeste.” »
16. « Lorsque nous serons morts, poussière et ossements, serons-nous vraiment ressuscités ? »
17. « Ainsi que nos premiers ancêtres ? »

Parole d’Allâh – Exalté soit-Il :
« Fais-leur donc prononcer un avis juridique (fastaftihim)… » autrement dit : interroge-les, c’est-à-dire les gens de La Mecque ; l’expression provient de l’acte de solliciter un avis (fatwâ) auprès du muftî.

« Sont-ils plus difficiles à créer, ou ceux que Nous avons créés ? » Mujâhid dit : il s’agit des cieux, de la terre, des montagnes et des mers. D’autres ont ajouté que cela inclut également les anges et les nations passées. Le pronom « man » l’indique. Sa‘îd b. Jubayr dit : il s’agit des anges ; d’autres disent : des nations antérieures disparues, dont la constitution était bien plus robuste que celle des Mecquois.

Ce verset fut révélé au sujet d’Abû l-Ashadd b. Kilda, surnommé ainsi en raison de sa force et de sa vigueur – nous le mentionnerons de nouveau dans la sourate « Al-Balad ».

Ce verset a son équivalent dans la parole divine : « La création des cieux et de la terre est plus grandiose que la création des hommes » (Ghâfir, 57) et dans : « Êtes-vous plus difficiles à créer ou le ciel ? » (An-Nâzi‘ât, 27).

« Nous les avons créés d’une argile adhésive », c’est-à-dire collante, selon Ibn ‘Abbâs.

À ce propos, ‘Alî – qu’Allâh l’agrée – a dit :
« Apprends, car Allâh t’a accordé un surcroît
Et toutes les nobles vertus te sont fermement attachées. »