La Révélation,
selon la parole du Très-Haut : « Ils sont, certes, tenus à l’écart de toute écoute » (ash-Shuʿarâʾ, 212).
Ainsi, l’un de ces démons dérobe quelque chose des propos que les anges échangent au sujet de ce qui surviendra dans le monde avant que les habitants de la terre n’en aient connaissance. En raison de la légèreté des corps des démons, ils sont alors pourchassés par les bolides flamboyants.

Des ḥadiths authentiques ont été rapportés à ce propos ; ils établissent que les démons montaient au ciel, s’y asseyaient pour écouter, les uns superposés aux autres : le plus audacieux se plaçait le plus près du ciel, puis celui qui venait après lui, et ainsi de suite. Lorsque Dieu – Très-Haut – décrète un ordre concernant la terre, les habitants du ciel en parlent ; le démon le plus proche l’entend, le transmet à celui qui est sous lui ; il arrive qu’un météore le brûle après qu’il a déjà jeté la parole, et il arrive qu’il ne soit pas brûlé, comme nous l’avons expliqué. Cette parole descend alors vers les devins qui y ajoutent cent mensonges ; la seule parole véridique se réalise, et les ignorants croient tout l’ensemble, ainsi que nous l’avons exposé dans la sourate al-Anʿâm.

Lorsque Dieu fit advenir l’Islam, le ciel fut gardé avec la plus grande rigueur ; aucun démon n’ayant entendu ne peut désormais s’échapper. Les astres qui lapident sont ceux que les gens voient fuser.

An-Naqqâsh et Makkî ont dit : il ne s’agit pas des astres réguliers qui parcourent le ciel, car ceux-ci ne laissent pas voir leur mouvement, tandis que ceux qui lapident laissent clairement voir leur déplacement, parce qu’ils sont proches de nous. Ce sujet a déjà été exposé, de manière suffisante, dans la sourate al-Ḥijr. Nous avons également mentionné, dans la sourate Sabâʾ, le ḥadith d’Abû Hurayrah où il est dit : « Les démons sont les uns au-dessus des autres », et qu’al-Tirmidhî a qualifié de ḥadith ḥasan ṣaḥîḥ.

Il est rapporté d’Ibn ʿAbbâs : « Les démons arrachent l’écoute, sont alors lapidés et la projettent à leurs alliés ; ce qu’ils transmettent de conforme à la réalité est vrai, mais ils le déforment et y rajoutent. » Al-Tirmidhî dit : « Ḥadith ḥasan ṣaḥîḥ. »

Quant au terme « rapt » (khâṭif), il désigne le fait de saisir une chose avec rapidité ; on dit khaṭafa, khaṭifa, khaṭṭafa et khiṭṭafa. La forme originelle des intensifs est iḫtaṭafa ; le tâʾ a été assimilé à la ṭâʾ, car elles sont de même consonne, et le ḫâʾ a été vocalisé par la voyelle du tâʾ transférée. Celui qui la prononce avec kasra le fait pour éviter la rencontre de deux consonnes muettes ; celui qui fracture la ṭâʾ suit la kasra par la kasra.

« Alors un météore pénétrant le suit » : c’est-à-dire un météore lumineux, ont dit ad-Ḍaḥḥâk, al-Ḥasan et d’autres.
Il fut également dit : il s’agit des astres enflammés qui les poursuivent jusqu’à les faire tomber dans la mer.

Ibn ʿAbbâs a dit à propos des bolides : « Ils les brûlent sans pour autant les faire mourir. » Et les bolides qui lapident ne sont pas ceux qui atteignent les gens.