Et le verset fut révélé.

Ibn al-Anbârî dit : c’est là un arrêt (waqf) élégant ; puis on recommence par :
« Rabbu as-samâwâti wal-ardh » au sens de : « C’est Lui le Seigneur des cieux ».

An-Nahhâs : Il est permis que « Rabbu as-samâwâti wal-ardh » soit une prédication (khabar) qui vienne après une première, et il est également permis qu’il s’agisse d’un substitut (badal) du mot « wâḥid ».

Je (l’auteur) dis : selon ces deux opinions, on ne s’arrête pas sur l’expression « li-wâḥid ».

Al-Akhfash a rapporté la lecture : « rabba as-samawât wa rabba al-mashâriq » à l’accusatif, comme adjectif du nom de « inna ».

Il – Exalté soit-Il – a ainsi mis en évidence le sens de Son unicité, de Sa divinité et de la perfection de Sa puissance, en disant qu’Il est « le Seigneur des cieux et de la terre », c’est-à-dire leur Créateur et leur Possesseur, « et de ce qui est entre les deux, et le Seigneur des orients », c’est-à-dire le Maître des points de lever du soleil.

Ibn ‘Abbâs dit : Pour le soleil, il existe chaque jour un point de lever et un point de coucher ; en effet, Allah – Très-Haut – a créé pour le soleil trois cent soixante-cinq lucarnes à son orient et autant à son occident, correspondant au nombre des jours de l’année solaire. Chaque jour il se lève par l’une de ces ouvertures et se couche par l’une d’elles ; il ne se lève par cette même ouverture que le même jour de l’année suivante.

Il ne se lève jamais qu’à contrecœur, disant : « Seigneur, ne me fais pas paraître devant Tes serviteurs, car je les vois Te désobéir. » Cela a été rapporté par Abû ‘Umar dans le Kitâb at-Tamhîd et par Ibn al-Anbârî dans le Kitâb ar-Radd, d’après ‘Ikrima.

Celui-ci dit : J’ai demandé à Ibn ‘Abbâs : « Qu’en est-il de ce qui a été transmis du Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – au sujet de Umayya ibn Abî aṣ-Ṣalt : ‘Sa poésie a cru alors que son cœur a mécru’ ? » Il répondit : « C’est exact. Qu’avez-vous donc contesté ? »

Je répondis : Nous avons contesté ces vers :
« Le soleil se lève à la fin de chaque nuit,
rouge, au matin, sa couleur rosit ;
il ne se lève jamais vers eux dans son parcours,
sinon pour être châtié ou bien flagellé. »

Pourquoi le soleil serait-il flagellé ?

Il répondit : Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, jamais le soleil ne se lève sans que soixante-dix mille anges ne le piquent, en lui disant : « Lève-toi ! Lève-toi ! » Il répond : « Je ne me lèverai pas vers un peuple qui m’adore en dehors d’Allah. » Un ange vient alors pour subvenir à la lumière des fils d’Adam, puis un démon survient, voulant l’empêcher de se lever ; alors il se lève entre les deux cornes de ce démon, et Allah – Très-Haut – le consume sous lui.

C’est le sens de la parole du Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui :
« Il ne se lève qu’entre les deux cornes d’un démon et ne se couche qu’entre les deux cornes d’un démon ; jamais il ne se couche sans se prosterner pour Allah, et alors vient un démon qui tente de l’en détourner ; il se couche entre ses deux cornes et Allah – Très-Haut – le consume sous lui. »

Fin de la citation selon Ibn al-Anbârî. Et il mentionna