Au marakh et à l’afar – qui constituent le briquet des Arabes – se trouve cette puissance : d’où leur proverbe : « Dans tout arbre il y a un feu, mais le marakh et l’afar en ont tiré la plus grande gloire. » L’afar est le “zend”, la baguette supérieure ; le marakh est la “zendeh”, la baguette inférieure. On prélève de chacun deux rameaux semblables à des siwâks, ruisselant encore d’eau ; on les frotte l’un contre l’autre, et le feu en jaillit.

Il – exalté soit-Il – a dit : « à partir de l’arbre vert », sans employer le pluriel « verts », bien que ce mot soit collectif ; Il s’est en effet conformé à la forme lexicale singulière. Certains Arabes disent pourtant : « al-shajar al-khaḍrâ’ », comme dans Sa parole : « d’un arbre issu du zaqqûm, vous en emplirez vos ventres » (al-Wâqiʿa, 56 : 52-53).

Puis le Très-Haut argumente : « Celui qui a créé les cieux et la terre n’est-Il pas capable de créer leurs pareils ? » c’est-à-dire des êtres semblables à ces négateurs de la Résurrection. Salâm Abû al-Mundhir et Yaʿqûb al-Ḥaḍramî ont récité : « yaqdiru ʿalâ an yakhluqa mithlahum », en faisant du verbe une forme affirmative.

« Bien sûr ! » La création des cieux et de la terre est certes plus grandiose que la leur ; or, Celui qui a créé les cieux et la terre est tout à fait capable de les ressusciter. « Et Il est le Très-Créateur, l’Omniscient. » Al-Ḥasan, dans une variante, a récité : « al-Khâliq ».

Il – exalté soit-Il – dit encore : « Son ordre, lorsqu’Il veut une chose, consiste seulement à lui dire : “Sois !”, et elle est. » Al-Kisâʾî a récité « fa-yakûna » au cas accusatif, en conjonction avec « yaqûla », indiquant que lorsqu’Il veut créer une chose, Il n’a nul besoin d’effort ni de manipulation ; cette question a déjà été abordée ailleurs.

« Gloire donc à Celui dans la main duquel se trouve la royauté absolue (malakût) de toute chose. » Il proclame Sa transcendance – exalté soit-Il – au-delà de toute incapacité et de toute association. Chez les Arabes, malakût (ou malakûtî) signifie souveraineté, comme ils disent : « Ma jabarût vaut mieux que ma raḥamût. » Saʿîd rapporte de Qatâda : « malakût kulli shay’ » : les clefs de toute chose. Ṭalḥa b. Muṣarrif, Ibrâhîm al-Taymî et al-Aʿmash ont récité « malakah », d’un sens équivalent à « malakût », bien que la graphie diverge du muṣḥaf.

« Et c’est vers Lui que vous serez ramenés » : c’est-à-dire renvoyés et retournerez après votre mort. La récitation la plus répandue emploie la deuxième personne : « turjaʿûn ». Al-Sulamî, Zir b. Ḥubaysh et les disciples d’Ibn Masʿûd ont récité « yarjiʿûn », à la troisième personne.