Ibn Isḥâq le rapporte, et Ibn Wahb le transmet d’après Mâlik :

« Nous l’avons certes créé d’une goutte de sperme » ; c’est-à-dire d’une quantité infime d’eau, car on dit natafa lorsque la goutte tombe.

« Puis le voilà devenu un adversaire déclaré » : autrement dit, il se livre au débat, expose les arguments avec clarté. On veut signifier qu’après n’avoir été absolument rien de mentionné, il est devenu un polémiste manifeste.

En effet, cet homme se présenta au Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – avec un os desséché et dit : « Ô Muhammad ! Penses-tu qu’Allah fera revivre ceci après qu’il est tombé en poussière ? » Le Prophète – paix et salut sur lui – répondit : « Oui, et Allah te ressuscitera, puis Il te fera entrer en Enfer. » C’est alors que ces versets furent révélés :

[ S. Yâ Sîn, 36 : 78-79 ]
« Il Nous propose un exemple en oubliant sa propre création et dit : “Qui fera revivre les ossements lorsqu’ils seront poussière ?” – Dis : “Celui qui les a fait apparaître la première fois les fera revivre, et Il est, de toute création, Omniscient.” »

Le Très-Haut dit : « Il Nous a proposé un exemple et a oublié sa création », c’est-à-dire qu’il a omis que Nous l’avons fait surgir d’une goutte inerte à laquelle Nous avons donné vie, réalité dont il porte pourtant la preuve en lui-même. D’où la parole du Prophète – paix et salut sur lui : « Oui, Allah te ressuscitera et t’introduira en Enfer. » Voilà une preuve de la validité de l’analogie (qiyâs), car Allah – glorifié soit-Il – oppose aux négateurs de la résurrection la création première.

Il a dit : « Qui fera revivre les ossements lorsqu’ils seront poussière ? » c’est-à-dire délabrés. On dit : l’os « ramma », il devient alors « ramîm » ou « rimâm ». Le terme « ramîm » est employé et non « ramîma », parce qu’il est dérivé de la forme fa‘îl ; tout vocable ainsi dévié de son gabarit originel est traité grammaticalement comme un nom propre, de même que dans la parole divine : « Ta mère n’était pas une femme de mauvaise vie » (Maryam, 28) où la lettre hâ’ est omise, le mot étant dérivé de bâghiya.

On a dit aussi que ce mécréant dit au Prophète – paix et salut sur lui : « Et si je le pulvérise et le disperse au vent, Allah le fera-t-Il revenir ? » – Alors fut révélé : « Dis : “Celui qui les a créés une première fois les fera revivre.” » C’est-à-dire qu’Il les a produits à partir de rien ; Il est donc capable de les ramener lors de la seconde création à partir de quelque chose : l’ʿajm (ou ʿajb) al-dhanab, l’extrémité du coccyx.

« Et Il est, de toute création, Omniscient » : c’est-à-dire qu’Il sait parfaitement comment Il crée et comment Il ramène.