Halûb : c’est-à-dire « que l’on trait », donc bonne à la traite.
Al-Aʿmach, al-Ḥasan et Ibn as-Samayqaʿ ont récité : « fa-min-hā rukūbu-hum » en prononçant le rāʾ avec ḍamma, en considérant le mot comme un nom verbal. Il est rapporté de ʿÂʾicha – et c’est ainsi qu’il figure dans son muṣḥaf – qu’elle lisait : « fa-min-hā rakūbata-hum ». Les vocables rukūb et rakūba sont équivalents, de même que ḥalūb et ḥalūba, ḥamūl et ḥamūla.
Les grammairiens kûfiens rapportent que les Arabes disent : « imraʾatun ṣabūr, shakūr » (une femme très patiente, très reconnaissante) sans ajouter le hāʾ. Ils disent aussi : « shatun ḥalūba, nāqatun rakūba », car ils ont voulu distinguer ce qui accomplit l’action de ce sur quoi l’action s’exerce ; ils ont donc retranché le hāʾ de la forme active et l’ont maintenu dans la forme passive, comme l’a dit le poète :
« Il s’y trouve quarante-deux bêtes à traire, …
noires telles la partie dissimulée de l’aile du corbeau brunâtre. »
D’après cette règle, il conviendrait donc ici de lire « rakūbata-hum ».
Les grammairiens baṣriens, quant à eux, estiment que le hāʾ a été retranché par assimilation (niseba).
La preuve du premier avis est ce qu’a rapporté al-Jarmī d’après Abū ʿUbayda : « Rakūba s’emploie pour le singulier et le pluriel, tandis que rakūb n’est employé que pour le pluriel » ; on aurait donc retenu rakūb pour rappeler l’idée de pluralité.
Abū Ḥâtim prétend qu’il n’est pas permis de lire « fa-min-hā rukūbu-hum » avec ḍamma sur le rāʾ, car rukūb serait alors un nom verbal ; or, al-rukūb désigne la monture elle-même. Al-Farrāʾ, pour sa part, autorise la lecture « fa-min-hā rukūbu-hum » avec ḍamma, tout comme on dit : « fa-min-hā ukulu-hum » (leur nourriture) et « fa-min-hā shurbu-hum » (leur breuvage).
« Et d’entre elles ils mangent » : c’est-à-dire de leurs chairs.
« Et ils y trouvent d’autres avantages » : leurs laines, leurs poils, leurs toisons, leurs graisses, leurs viandes, et bien d’autres profits encore.
« Et des breuvages » : il s’agit de leur lait. Les deux mots manâfiʿ et mashārib ne sont pas déclinés, car ils appartiennent aux pluriels qui n’ont pas de forme singulière correspondante.
« Ne seront-ils donc pas reconnaissants » envers Allah pour Ses bienfaits ?
[Coran, S. Yâ-Sîn (36), v. 74-76]
« Et ils se sont donné, en deçà d’Allah, des divinités, comptant qu’elles leur viendraient en aide (v. 74). – Elles ne peuvent leur apporter aucun secours, tandis qu’eux-mêmes seront pour elles une armée présentée (v. 75). – Que leurs propos ne t’affligent donc pas ; Nous savons parfaitement ce qu’ils dissimulent et ce qu’ils divulguent (v. 76). »
Au sujet de la Parole sublime : « Et ils se sont donné, en deçà d’Allah, des divinités », c’est-à-dire : après avoir constaté ces preuves émanant de Notre puissance, ils ont néanmoins adopté d’autres dieux que Nous, dépourvus de tout pouvoir d’agir.
« … dans l’espoir d’être secourus » : c’est-à-dire qu’ils espèrent recevoir leur assistance.