Parole du Très-Haut :
« Et à quiconque Nous accordons une longue vie, Nous le faisons retomber à l’état de décrépitude de la création. »

– ‘Âsîm et Ḥamza lisent : « nunnakkis-hu » (avec la ḍamma sur la première nûn et la shadda sur le kâf), forme intensive issue de « tankyīs » ;
– Les autres lecteurs récitent : « nankus-hu » (avec la fatḥa sur la première nûn et la ḍamma sur le kâf), provenant du verbe « nakastu sh-shay’a – ankusuhu – naksan », c’est-à-dire : je renverse une chose sur sa tête, de sorte qu’elle se retrouve à l’envers.

Qatâda dit : le sens est qu’il revient à l’état de sénilité qui ressemble à celui de l’enfance.

Sufyân a commenté la Parole du Très-Haut : « Et à quiconque Nous accordons une longue vie, Nous le faisons retomber… » ; il a dit : lorsque l’homme atteint quatre-vingts ans, son corps se transforme et ses forces s’affaiblissent.

Le poète a dit :
« Quiconque vit longtemps, les jours effritent sa fraîcheur,
et ses deux confiances – l’ouïe et la vue – le trahissent. »

La longueur de la vie fait donc du jeune un vieillard, de la force une faiblesse, et du surcroît une diminution ; tel est le plus fréquent. Le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – cherchait protection contre le fait d’être ramené à l’âge le plus vil (arḍhal al-‘umr). L’explication de cela a déjà été donnée dans la sourate An-Naḥl.

« Ne raisonnent-ils donc point ? »
C’est-à-dire : Celui qui agit ainsi à votre égard est à même de vous ressusciter.

Nāfi‘ et Ibn Dhakwân ont lu « ta‘qilūn » avec tâʾ initiale ; les autres, avec yâʾ : « ya‘qilūn ».

[Sourate Yâ-Sîn, versets 69 à 70]
« Nous ne lui avons pas enseigné la poésie ; cela ne lui sied pas. Il ne s’agit que d’un Rappel et d’un Coran explicite, (69) afin qu’il avertisse quiconque est vivant, et que la Parole se réalise contre les mécréants. » (70)

Parole du Très-Haut : « Nous ne lui avons pas enseigné la poésie, et cela ne lui convient pas… »
Elle comporte quatre questions :
Premièrement : le Très-Haut informe de l’état de Son Prophète – paix et bénédictions sur lui – et réfute la parole des mécréants qui disaient qu’il est poète et que le Coran est poésie, par Sa Parole : « Nous ne lui avons pas enseigné la poésie et elle ne lui sied point. » De fait, le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – ne composait pas de poésie, n’en scandait pas le mètre ; lorsqu’il tentait de réciter un vieux vers pour s’en inspirer, il en brisait la métrique ; il ne saisissait que le sens, rien de plus – paix et bénédictions sur lui.

Ainsi, un jour, il récita – en la trébuchant – le vers de Ṭarafa :
« Les jours te révéleront ce que tu ignorais,
et t’amènera celui à qui tu n’avais pas confié la nouvelle. »

Un autre jour, à qui l’interrogeait : « Qui est le meilleur des poètes ? » il répondit : « Celui qui a dit :
« Ne voyez-vous donc pas que chaque fois que j’arrive de nuit
je la trouve pourvue, même si elle n’a pas préparé de parfum ? » »