D’après le ḥadith rapporté d’Abū Saʿīd al-Khudrī, le Prophète — que les bénédictions et la paix d’Allāh soient sur lui — a dit :
« Chaque fois que les gens du Paradis s’unissent charnellement à leurs épouses, celles-ci redeviennent vierges. »

Ibn ʿAbbās a dit : « Un homme des gens du Paradis étreindra une houri pendant soixante-dix ans sans qu’il ne se lasse d’elle ni qu’elle ne se lasse de lui. Chaque fois qu’il revient vers elle, il la trouve vierge, et, à chaque retour, son désir se renouvelle, si bien qu’il s’unit à elle avec la vigueur de soixante-dix hommes. Il n’y a entre eux aucune émission de sperme ; l’acte se réalise sans semence ni de sa part ni de la sienne. »

« Ils y auront des fruits »
— proposition nominale formée d’un sujet et d’un prédicat.

« Et ils auront tout ce qu’ils réclameront »
La seconde lettre dāl du verbe « yaddʿūna » remplace une tāʼ, car la forme vient du verbe daʿā ; quiconque demande une chose la reçoit, dit Abū ʿUbayda. Le sens de « yaddʿūna » est donc : « ils désirent, ils souhaitent ».
Il a été également avancé que le sens est : tout ce que l’un d’eux revendique lui appartient, car Allāh — Très-Haut — les a façonnés de telle sorte qu’aucun d’eux ne revendique que ce qu’il convient et sied de revendiquer.
Yahyā b. Sallām dit : « yaddʿūna » signifie « ils convoitent ». Ibn ʿAbbās : « ils demandent ». Les significations sont proches.

Ibn al-Anbārī dit : l’arrêt oratoire sur « wa lahum mā yaddʿūn » est satisfaisant ; l’on reprend ensuite par « Salām(un) » au sens : « il leur appartient un salut ». Il est permis également d’élever « Salām(un) » (au nominatif) en considérant que la phrase précédente signifie : « tout ce qu’ils réclament leur est accordé, intact et sauf ». Selon cette option, il ne convient pas de s’arrêter sur « mā yaddʿūn ».

Az-Zajjāj dit : « Salām(un) » est au nominatif comme badal (apposition) de « mā », c’est-à-dire : « et ils auront qu’Allāh leur adresse le salut », et telle est l’ultime aspiration des habitants du Paradis.

Il est rapporté, dans un ḥadith de Ǧarīr b. ʿAbdillāh al-Baǧalī, que le Messager d’Allāh — qu’Allāh le bénisse et lui accorde la paix — a dit :
« Tandis que les gens du Paradis seront dans leurs délices, une lumière resplendira pour eux ; ils lèveront alors la tête et voilà que le Seigneur — Très-Haut — apparaîtra au-dessus d’eux et leur dira : “Paix sur vous, ô gens du Paradis.” C’est là Sa parole : “Paix — parole venant d’un Seigneur très Miséricordieux.” Ils Le contempleront, et Lui les contemplera ; ils ne se détourneront d’aucun bienfait tant qu’ils Le regarderont, jusqu’à ce qu’Il Se voile à nouveau d’eux, laissant subsister Sa lumière et Ses bénédictions sur eux dans leurs demeures. »
Ce propos est mentionné par aṯ-Ṯaʿlabī et al-Qušayrī, et son sens est authentifié dans le Ṣaḥīḥ de Muslim ; nous l’avons expliqué, dans la sourate Yūnus, au verset : « À ceux qui ont fait le bien revient la plus belle récompense, ainsi qu’un surcroît » (Yūnus : 26).

Il est également possible de considérer « mā » comme indéfini et « salām(un) » comme son adjectif, c’est-à-dire : « et ils auront tout ce qu’ils réclameront, sain et sauf ». Ou encore de laisser « mā » au nominatif en sujet et « salām(un) » en prédicat. Dans ces cas, on ne s’arrête pas sur « wa lahum mā yaddʿūn ».

Dans la lecture d’Ibn Masʿūd, on trouve « salāman » (à l’accusatif), qui est un maṣdar ; il peut, si l’on veut, être considéré comme ḥāl (complément circonstanciel), c’est-à-dire : « et pour eux… »