D’après Ibn Chihâb :

Le calife ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz fit comparaître Ghaylân le Qadarite et lui dit :
« Ô Ghaylân, il m’est parvenu que tu tiens des propos au sujet du Décret divin (al-Qadar). »
Ghaylân répondit :
« On me calomnie, ô Commandeur des Croyants. »
Puis il ajouta :
« Ô Commandeur des Croyants, qu’en est-il alors de la parole d’Allah – Très-Haut – :
“Nous avons certes créé l’homme d’une goutte de sperme mêlée ; Nous le mettons à l’épreuve et Nous l’avons fait entendant et voyant. Nous l’avons guidé sur la voie ; qu’il soit reconnaissant ou ingrat.” (s. Al-Insân, 76 : 2-3) ?»
‘Umar lui dit : « Récite, ô Ghaylân. » Il poursuivit la récitation jusqu’à ce qu’il arrive au verset :
« Quiconque le veut, qu’il prenne donc un chemin menant vers son Seigneur. » (s. Al-Insân, 76 : 29)
‘Umar ordonna : « Récite encore. » Il lut alors :
« Mais vous ne voulez que si Allah veut. » (s. Al-Insân, 76 : 30)
Ghaylân déclara : « Par Allah, ô Commandeur des Croyants, jamais je n’avais prêté attention à ce verset dans le Livre d’Allah. »

‘Umar lui dit alors : « Ô Ghaylân, récite le début de la sourate Yâ-Sîn. » Il récita jusqu’à ce qu’il atteigne le passage :
« Il leur est égal que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas : ils ne croiront jamais. » (s. Yâ-Sîn, 36 : 10)
Ghaylân s’écria : « Par Allah, ô Commandeur des Croyants, c’est comme si je ne l’avais jamais lu auparavant ! Atteste donc, ô Commandeur des Croyants, que je me repens. »
‘Umar invoqua : « Ô Allah, s’il est véridique, accepte son repentir et affermis-le ; mais s’il ment, donne pouvoir sur lui à quelqu’un qui ne lui fera pas miséricorde et fais-en un signe pour les croyants. »

Hishâm se saisit alors de lui, lui coupa les mains et les pieds puis le fit crucifier. Ibn ‘Awn rapporte : « Je l’ai vu crucifié à la porte de Damas. Nous lui avons demandé : “Que t’est-il arrivé, ô Ghaylân ?” Il répondit : “La supplication de l’homme vertueux, ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz, s’est abattue sur moi.” »

Parole d’Allah – Très-Haut – :
« Tu ne peux avertir que celui qui suit le Rappel (le Coran) et le met en pratique, et qui craint le Tout-Miséricordieux en l’invisible. »
C’est-à-dire : il redoute Son châtiment et Son Feu, bien qu’ils soient cachés à sa vue (interprétation de Qatâdah). D’autres ont dit : il Le craint lorsqu’il se trouve loin des regards des gens, dans la solitude.
« Annonce-lui donc un pardon (pour ses fautes) et une généreuse récompense », à savoir le Paradis.

[Sourate Yâ-Sîn, 36 : 12]
« C’est Nous, en vérité, qui ressuscitons les morts ; Nous inscrivons ce qu’ils ont envoyé devant eux et les traces qu’ils laissent derrière eux ; et Nous avons dénombré toute chose dans un registre évident. »

Ce verset contient quatre points :

1. Sa parole : « C’est Nous, en vérité, qui ressuscitons les morts » : Allah informe qu’Il rendra la vie aux morts, réfutation adressée aux négateurs.
   Ad-Dahhâk et Al-Hasan ont dit : « Nous les faisons vivre par la foi après l’ignorance. » Cependant, le sens premier – la résurrection pour la rétribution – est le plus manifeste.
2. Puis Il les menace en mentionnant qu’Il « inscrit les traces », c’est-à-dire leurs actions.
3. Et qu’Il « a tout dénombré », c’est-à-dire chaque œuvre accomplie par l’homme, selon Qatâdah, Mujâhid et Ibn Zayd.
4. … (le texte se poursuit)

Il est semblable à Sa parole :
« Toute âme saura alors ce qu’elle a envoyé auparavant et ce qu’elle a laissé derrière elle. » (s. Al-Infitar, 82 : 5)
ainsi que :
« On l’informera… » (verset à suivre).