On rapporte dans la Tradition qu’Abû Dhuhayb aimait, à l’époque de l’ignorance, une femme. Lorsqu’il embrassa l’islam, celle-ci tenta de le séduire, mais il refusa et composa ces vers :

« Ô Umm Mâlik, rien n’est plus comme du temps de nos rendez-vous chez elle ; des chaînes ont désormais enserré les cous.
Le jeune homme est revenu tel un vieillard, ne disant plus mot hormis ce qui est équitable ; les censeurs en ont enfin trouvé le repos. »

Il voulait dire : les interdits de l’islam nous empêchent de nous adonner à la fornication et à la perversité.

Al-Farrâ’ a également dit : c’est là une parabole, c’est-à-dire : Nous les avons empêchés de dépenser dans la voie d’Allah, conformément à Sa parole : « Ne tiens pas ta main enchaînée à ton cou » (al-Isrâ’, 29), propos rapporté aussi d’al-Dahhâk.

Il a été dit que ces gens, par leur arrogance à l’égard de la Vérité, sont semblables à celui dont la main a été serrée par un carcan ramené à son cou : il demeure la tête haute sans pouvoir l’abaisser, les yeux baissés sans pouvoir les ouvrir. Or le hautain se définit par la nuque raidie.

Al-Azhari a commenté : lorsque leurs mains se sont trouvées élevées au niveau de leurs cous, les fers ont fait remonter leurs mentons et leurs têtes, comme les chameaux qui tendent la tête. Cette entrave consiste, pour certains, en la création même de la mécréance dans le cœur des impies ; pour d’autres, en la privation du succès divin, châtiment de leur incroyance.

On a aussi dit que le verset est une allusion à ce qu’il sera fait demain, dans le Feu, de certains peuples : on mettra des carcans autour de leurs cous et des chaînes, ainsi qu’Il – Très-Haut – l’a dit : « quand les carcans seront à leurs cous, ainsi que les chaînes » (Ghâfir, 71), employant le passé pour exprimer la certitude.

« Ils sont ainsi maintenus, la tête rejetée en arrière » (muqmaḥûn) : son explication a déjà précédé. Mujâhid dit : « muqmaḥûn » signifie entourés de fers, écartés de tout bien.

[Coran, Sûrat Yâ-Sîn (36), versets 9 à 11]
« Nous avons placé devant eux un rempart et derrière eux un autre rempart ; Nous avons voilé leur vue, si bien qu’ils ne voient pas. (9)
Cela leur est égal : que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas, ils ne croiront jamais. (10)
Tu ne peux avertir que celui qui suit le Rappel et craint le Tout-Miséricordieux en secret ; annonce-lui alors un pardon et une généreuse récompense. (11) »

La parole du Très-Haut : « Nous avons placé devant eux un rempart et derrière eux un autre rempart ».
Maqâtil explique : lorsque Abû Jahl revint auprès de ses compagnons sans avoir pu atteindre le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – et que la pierre tomba de sa main, il prit