J’ai dit :

Al-Māwardī rapporte d’après ʿAlī – qu’Allāh l’agrée – qu’il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allāh – qu’Allāh le bénisse et le salue – déclarer : “Certes, Allāh, exalté soit-Il, m’a appelé dans le Coran par sept noms : Muḥammad, Aḥmad, Ṭā-Hā, Yā-Sīn, al-Muzzammil, al-Mudaththir et ʿAbdullāh.” » Telle est la parole du Qāḍī.

Abū ʿAbd ar-Raḥmān as-Sulamī rapporte de Jaʿfar aṣ-Ṣādiq que l’intention est l’interpellation « Ô Maître ! », adressée à Son Prophète – qu’Allāh le bénisse et le salue.

D’après Ibn ʿAbbās, « Yā-Sīn » signifie « Ô homme », c’est-à-dire Muḥammad – qu’Allāh le bénisse et le salue. Il ajouta qu’il s’agit d’un serment et que c’est l’un des Noms d’Allāh, glorifié soit-Il.

Az-Zajjāj dit : on a dit que son sens est « Ô Muḥammad », ou « Ô homme », ou encore « Ô être humain ».

Ibn al-Ḥanafiyya l’a également expliqué par « Ô Muḥammad ».

Quant à Kaʿb, il a affirmé que « Yā-Sīn » est un serment par lequel Allāh a juré deux mille ans avant de créer les cieux et la terre ; Il dit : « Ô Muḥammad ! Tu es assurément parmi les envoyés », puis : « Par le Coran plein de sagesse. »

Si l’on retient qu’il s’agit là de l’un de Ses noms – qu’Allāh le bénisse et le salue – et que l’on considère authentique qu’il constitue un serment, on y voit la vénération évoquée plus haut, renforcée par l’adjonction d’un autre serment. Et si l’on y voit une simple interpellation, un nouveau serment vient ensuite confirmer sa mission et attester de sa guidance : Allāh, exalté soit-Il, a juré par Son Nom et par Son Livre qu’il est bel et bien parmi les envoyés, à la faveur de Sa révélation adressée à Ses serviteurs, et qu’il se tient sur une voie droite dans sa foi, c’est-à-dire un chemin sans déviation ni éloignement d’avec la vérité.

An-Naqqāsh a dit : « Allāh, exalté soit-Il, n’a juré, dans Son Livre, de la mission prophétique d’aucun de Ses prophètes si ce n’est pour lui (Muḥammad). Il y a là un témoignage de sa grandeur et de sa glorification, selon l’interprétation de ceux qui entendent par là : “Ô Maître”. » Or, le Prophète – paix et bénédiction d’Allāh sur lui – a déclaré : « Je suis le seigneur des fils d’Adam. » Fin de la citation.

Al-Qushayrī rapporte qu’Ibn ʿAbbās a dit : « Les mécréants de Quraych dirent : “Tu n’es pas un envoyé, Allāh ne t’a pas dépêché vers nous.” Allāh a alors juré par le Coran parfaitement élaboré que Muḥammad est bien l’un des envoyés. »

« Al-Ḥakīm » signifie « parfaitement élaboré », de sorte qu’aucune fausseté ni contradiction ne puisse l’atteindre, comme dans Sa parole : « Ses versets sont parfaitement élaborés ». De même, il est infaillible dans son agencement et dans ses significations, si bien qu’aucune déficience ne l’atteint. Appliqué à Allāh, « al-Ḥakīm » peut aussi avoir le sens de « al-Muḥkam », tout comme « al-Alīm » signifie « celui qui inflige la douleur ».

« Sur une voie droite » désigne la religion droite, à savoir l’Islam. Az-Zajjāj précise : « Il s’agit de la voie des prophètes qui t’ont précédé. »

Dans la construction de la phrase, « Tu es assurément parmi les envoyés » constitue la première information relative à « inna », et « sur une voie droite » la seconde, signifiant : « Tu es certes parmi les envoyés, et tu es sur une voie droite. »

Il a également été dit que le sens est : « parmi les envoyés, dans la droiture », de sorte que l’expression « sur une voie droite » se rattache directement à « les envoyés », c’est-à-dire : « Tu es assurément parmi les envoyés qui sont sur une voie droite. »