Ô homme ! La prononciation la plus correcte, ici, est donc celle qui porte la ḍamma (-u). Ibn al-Anbârî a dit : « Le terme “Yâ-Sîn” constitue une belle pause pour celui qui considère qu’il s’agit de l’ouverture de la sourate. Quant à celui qui voit dans “Yâ-Sîn” le sens de : “Ô homme !”, il n’y fait pas halte. »

Il est rapporté d’Ibn ‘Abbâs, d’Ibn Mas‘ûd et d’autres que le sens en est : « Ô être humain ! »

À propos de la parole du Très-Haut : « Salâm un ‘alâ ʾĪl-Yâsîn » (Les Rangées, 130), ils ont dit : « c’est-à-dire : que la paix soit sur la famille de Muḥammad. »

Sa‘îd b. Jubayr a déclaré : « C’est l’un des noms du Prophète Muḥammad — paix et bénédictions sur lui —, la preuve en est : “En vérité, tu es du nombre des Envoyés.” »

As-Sayyid al-Himyârî a dit :
« Ô mon âme, n’use pas d’un zèle exclusif dans tes conseils
et ne réserve ton affection qu’aux gens d’Âl-Yâsîn. »

Abû Bakr al-Warrâq commente : « Son sens est : Ô maître du genre humain. »

D’autres ont soutenu qu’il s’agit d’un Nom divin ; tel est l’avis de Mâlik. Ashhab rapporte de lui : « Je l’ai interrogé : “Est-il permis à quelqu’un de se nommer Yâ-Sîn ?” Il répondit : “Je ne le pense pas, en raison de la parole d’Allah : ‘Yâ-Sîn. Par le Coran plein de sagesse…’ Or, il dirait alors : ‘Mon nom est Yâ-Sîn.’” »

Ibn al-‘Arabî remarque : « Paroles remarquables ! En effet, il est permis au serviteur de porter un nom que partage le Seigneur lorsqu’il renferme, pour la créature, une part de ce sens — tels : Savant, Puissant, Volontaire, Parlant. Mais Mâlik a interdit l’appellation “Yâ-Sîn”, car c’est un des Noms d’Allah dont on ignore le sens ; peut-être renferme-t-il une signification qui n’appartient qu’au Seigneur, et il ne convient donc pas au serviteur d’y prétendre. »

On dira : « Pourtant, Allah a dit : ‘Salâm un ‘alâ ʾĪl-Yâsīn.’ » — Nous répondons : cela est écrit sous forme de lettres épelées ; il est donc permis de se nommer ainsi. Ce qui n’est pas épelé, voilà ce dont parlait Mâlik, à cause de l’ambiguïté qu’il contient. Allah sait mieux.

Quelques savants ont dit : Allah a entamé cette sourate par les lettres yâ et sîn, en lesquelles se trouvent réunis tous les biens. L’initiale renvoie au cœur ; or le cœur commande le corps. De même, “Yâ-Sîn” est le commandeur de toutes les sourates, renfermant l’ensemble du Coran.

Ils ont néanmoins divergé à son sujet. Sa‘îd b. Jubayr et ‘Ikrima ont dit : c’est en langue abyssine. Ash-Sha‘bî : en langue de Tayyiʾ. Al-Ḥasan : en langue de Kalb. Al-Kalbî : c’est du syriaque, langue que les Arabes ont adoptée jusqu’à ce qu’elle devienne des leurs.

Cela a déjà été exposé dans la sourate Ṭâ-Hâ et dans l’introduction de cet ouvrage. Le cadi ‘Iyâḍ a passé en revue les propos des exégètes concernant la signification de “Yâ-Sîn”. Abû Muḥammad al-Makkî rapporte qu’il fut transmis du Prophète — paix et bénédictions sur lui — qu’il a dit : « Auprès de mon Seigneur, j’ai dix noms », et il cita, parmi eux, Ṭâ-Hâ et Yâ-Sîn comme deux de ses noms.