Parole du Très-Haut :

« Ils jurèrent par Allah, avec toute la force de leurs serments : “Si jamais un avertisseur nous parvient…” »

Il s’agit ici des Quraych. Avant qu’Allah n’envoie Son Messager Muḥammad — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, ils avaient appris que les Gens du Livre avaient traité leurs prophètes de menteurs. Ils maudirent alors quiconque avait renié son prophète parmi eux et jurèrent par Allah — exalté soit Son Nom — :
« Si un avertisseur (c’est-à-dire un Prophète) nous vient, nous serons certes mieux guidés qu’aucune des autres communautés. »

Les Arabes désiraient qu’un Messager fût envoyé d’entre eux, de même que les prophètes avaient été suscités parmi les Enfants d’Israël. Or, lorsque ce qu’ils souhaitaient leur fut accordé — à savoir un avertisseur issu d’eux-mêmes —, ils se détournèrent de lui et ne crurent pas en lui.

« par orgueil » : c’est-à-dire par arrogance qui les détourna de la foi ;

« et par ruse mauvaise » : la ruse consistant en l’œuvre mauvaise, à savoir la mécréance, l’abus des faibles et leur détournement de la foi afin de multiplier leurs propres partisans.

Le pronom féminin dans l’expression « plus que l’une des communautés » se rapporte à « communauté » (’umma), mot de genre féminin, comme l’a expliqué l’Akhfash.

Hamza et l’Akhfash ont récité :
« …et la ruse du mauvais-[agir], et la ruse du mauvais-[agir] n’atteint que ceux qui la manigancent… »,
laissant le premier terme sans voyelle grammaticale et maintenant l’i‘rāb (la désinence) sur le second.

Az-Zajjāj dit : « C’est une faute grammaticale (laḥn), devenue telle parce que l’i‘rāb a été omis. » Al-Mubarrid affirme que cela n’est admissible ni en prose ni en poésie, car les voyelles de l’i‘rāb ne sauraient être retranchées ; elles sont indispensables pour distinguer les sens.

Certains grammairiens se sont étonnés qu’al-A‘mach, malgré son rang éminent, ait pu réciter ainsi. Ils avancent qu’il ne faisait qu’y marquer une pause, et que l’erreur vient de celui qui a rapporté sa lecture. La preuve en est, disent-ils, que l’énoncé y prend fin, tandis que, dans la seconde occurrence, le discours se poursuit : on a donc, d’un commun accord, respecté l’i‘rāb, la voyelle y étant d’ailleurs plus lourde — une ḍamma placée entre deux kasra.

Quelques grammairiens ont néanmoins défendu la lecture de Ḥamza en invoquant Ṣîbawayh, lequel, lui et d’autres, cite le vers suivant :
« Lorsqu’elles se gauchissent, je dis : “Ô compagnon, redresse !” »

Et un autre :
« Aujourd’hui je boirai, sans encourir blâme,
un péché de la part d’Allah, et nul pique-assiette. »