Par la sacralité de la Parole de l’Attestation de l’unicité :
« Lâ ilâha illâ-Llâh, Muḥammadun Rasûlu-Llâh ».

Muḥammad b. ʿAlî al-Tirmidhî dit : Il les a rassemblés sous l’élection divine, afin d’écarter toute cause qui limiterait le don, car l’élection entraîne l’héritage, tandis que l’héritage n’impose pas l’élection. C’est pourquoi l’on dit, dans la sagesse : « Assure d’abord la filiation, puis réclame la succession. »

On a également dit : Il a relégué le « précédent » (al-sâbiq) à la fin de l’énumération pour qu’il soit plus proche des jardins et de la récompense, de même qu’Il a placé, dans la sûrah al-Ḥajj, les ermitages et les églises avant les mosquées, afin que les ermitages soient plus proches de la démolition et de la ruine, tandis que les mosquées soient plus proches du rappel d’Allah.

Il a encore été dit : lorsque les rois veulent réunir plusieurs éléments dans un même énoncé, ils commencent par ce qui est le plus modeste, comme dans Sa parole :
« Certes, Il est prompt au châtiment, et Il est, en vérité, Pardonneur, Miséricordieux » (al-Aʿrâf, 167),
Sa parole : « Il fait don, à qui Il veut, de filles, et fait don, à qui Il veut, de garçons » (al-Shûrâ, 49),
et Sa parole : « Ne sauraient être égaux les gens du Feu et les gens du Paradis » (al-Ḥashr, 20).

Je dis : a merveilleusement parlé celui qui a dit :
« La finalité suprême de cette libéralité, c’est Toi ; c’est seulement
à la fin que l’on parvient aux fins dernières. »

Quatrième point – Sa parole :
« Des Jardins d’Adn, qu’ils pénétreront ».
Il les a réunis dans l’entrée, car il s’agit d’un héritage : l’enfant ingrat comme l’enfant dévoué sont égaux dans l’héritage, pourvu qu’ils reconnaissent la filiation ; ainsi, le désobéissant et l’obéissant sont tous deux liés au Seigneur.

On a lu : « Jannatu ʿAdn » au singulier, comme s’il s’agissait d’un Jardin réservé aux précédents, tant ils sont rares, ainsi qu’il a été exposé. Et l’on a lu « Jannâti ʿAdn » à l’accusatif, sous-entendant un verbe que l’expression manifeste explicite : « Ils entreront dans des Jardins d’Adn qu’ils pénétreront ». Cela englobe tout le monde, et c’est l’avis correct – si Allah le veut. Abû ʿAmr a récité « yudkhalûnahâ » (qu’ils y seront introduits) en mettant la yâ’ à la forme passive et en ouvrant le khâ’. Il se fonde sur la parole « yuḥallawna ».

Le commentaire détaillé de « yuḥallawna fîhâ min asâwira min dhahabin wa lu’lu’an wa libâsuhum fîhâ ḥarîr » a déjà été donné dans la sûrah al-Ḥajj.

« Et ils diront : « Louange à Allah qui a écarté de nous la tristesse » ».
Abû Thâbit rapporte : Un homme entra dans la mosquée et dit : « Ô Allah, fais miséricorde à mon exil, adoucis ma solitude et accorde-moi un compagnon pieux. » Abû al-Dardâ’ lui répondit : « Si tu es sincère, je suis plus heureux de cette invocation que toi, car j’ai entendu le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – dire…»