[Sourate Fâtir (35), versets 25-26]
25. « Et s’ils te traitent de menteur, eh bien ceux d’avant eux avaient déjà traité (leurs prophètes) de menteurs : leurs messagers leur vinrent avec les preuves évidentes, avec les Zubur et avec le Livre lumineux. »
26. « Puis J’ai saisi ceux qui ont mécru ; et quelle ne fut pas Ma réprobation ! »

Commentaire :
« Et s’ils te traitent de menteur » – il s’agit des mécréants de Quraych.
« Ceux d’avant eux avaient déjà traité (leurs prophètes) de menteurs » : Allah apaise ainsi Son Messager – qu’Allah prie sur lui et le salue.
« Leurs messagers leur vinrent avec les preuves évidentes » : c’est-à-dire avec des miracles manifestes et des législations claires.
« Avec les Zubur » : les Écritures consignées.
« Et avec le Livre lumineux » : le Livre explicite. Les termes « Zubur » et « Livre » sont répétés, bien qu’ils renvoient à une seule réalité, du fait de la différence lexicale.
On a également dit que « les preuves évidentes, les Zubur et le Livre » renvoient tous à une seule catégorie : ce qui a été révélé aux prophètes comme Écritures.
« Puis J’ai saisi ceux qui ont mécru ; et quelle fut alors Ma réprobation ! » : c’est-à-dire, quel châtiment Je leur infligeai.
Quant à la récitation, Warsh d’après Nāfiʿ et Shaybah maintiennent la lettre yā’ dans « Nakīrī » lorsqu’on lit en liaison sans l’arrêter. Yaʿqūb la maintient aussi bien en liaison qu’à l’arrêt, tandis que les autres la suppriment dans les deux cas. Tout cela a déjà été exposé – louange à Allah.

[Sourate Fâtir (35), versets 27-28]
27. « N’as-tu pas vu qu’Allah a fait descendre du ciel une eau, grâce à laquelle Nous faisons sortir des fruits aux couleurs variées ? Et, parmi les montagnes, il est des sillons blancs et rouges, aux teintes diverses, ainsi que de noirs d’un noir profond. »
28. « De même, parmi les hommes, les bêtes et les bestiaux, il en est de couleurs différentes. Ainsi en est-il. Ceux qui craignent véritablement Allah, parmi Ses serviteurs, sont les savants. Allah est, certes, Tout-Puissant, Très-Pardonneur. »

Commentaire :
« N’as-tu pas vu qu’Allah a fait descendre du ciel une eau… » : la « vision » mentionnée est celle du cœur, c’est-à-dire la science. Autrement dit : ton savoir n’est-il pas parvenu jusqu’à reconnaître, par ton cœur, qu’Allah a fait descendre (l’eau) ? La particule « qu’ » (anna), avec son sujet et son attribut, tient lieu des deux compléments d’objet du verbe « voir ».
« Nous faisons sortir par elle des fruits… » : il s’agit ici d’un changement de personne dans l’adresse, procédé stylistique.
« Aux couleurs variées » : « mukhtalifan » est à l’accusatif parce qu’il qualifie « thamarāt » (fruits).
« Leurs couleurs » est au nominatif, dépendant de « mukhtalifan » ; il peut aussi, par retour, servir d’adjectif à « thamarāt ». En dehors de la récitation coranique, on pourrait également le mettre au nominatif, comme dans l’exemple : « J’ai vu un homme, dehors, son père. »