Parole d’Allah – Exalté soit-Il :
« Tu n’avertis en vérité que ceux qui craignent leur Seigneur dans l’invisible. »
C’est-à-dire : seul écoute et accepte ton avertissement celui qui redoute le châtiment d’Allah – Très-Haut. Cette idée rejoint Sa parole – Exalté soit-Il :
« Tu n’avertis que celui qui suit le Rappel et craint le Tout-Miséricordieux dans l’invisible. » (Yâ-Sîn, v. 11)
Parole d’Allah – Exalté soit-Il :
« Et quiconque se purifie ne se purifie qu’à son propre profit. »
Autrement dit : quiconque se guide, ne se guide qu’à son propre bénéfice. On a également lu : « Et quiconque s’efforce de se purifier, c’est pour lui-même qu’il se purifie. »
« Et vers Allah est la destination finale » : c’est à Lui qu’aboutit le retour de toutes les créatures.
[Sourate Fâṭir (35), versets 19 à 22]
« L’aveugle et le clairvoyant ne sauraient être égaux » (v. 19),
« ni les ténèbres et la lumière » (v. 20),
« ni l’ombre et la chaleur brûlante » (v. 21),
« et les vivants ne sauraient être égaux aux morts. Allah fait entendre qui Il veut, tandis que toi, tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux. » (v. 22)
Parole d’Allah – Exalté soit-Il :
« L’aveugle et le clairvoyant ne sont pas égaux » : il s’agit du mécréant et du croyant, de l’ignorant et du savant, à l’instar de Sa parole – Exalté soit-Il : « Dis : le mauvais et le bon ne sont pas égaux. » (Al-Mâʾidah, v. 100)
« Ni les ténèbres ni la lumière » : al-Akhfash Saʿîd dit que la particule « lâ » ici est de surcroît ; le sens est donc : « les ténèbres et la lumière ne sont pas égales », de même que l’ombre et la chaleur brûlante.
Al-Akhfash ajoute : le ḥarûr (chaleur torride) ne se produit qu’avec le soleil du jour, tandis que le samûm (vent brûlant) survient la nuit – et l’on a également rapporté l’inverse. Rûʾbah ibn al-ʿAjjâj, cité par al-Mahdawî, soutient que le ḥarûr n’existe que de jour et le samûm seulement de nuit. Al-Farrâʾ dit, quant à lui : le samûm ne se manifeste que de jour, alors que le ḥarûr peut avoir lieu de jour comme de nuit.
An-Naḥḥâs affirme que cette dernière opinion est la plus juste, car le terme ḥarûr est sur la forme faʿûl, dérivé de al-ḥarr (la chaleur), et implique l’idée d’intensité, c’est-à-dire une chaleur nuisible.
Je dis : dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, on rapporte d’Abû Hurayrah, d’après le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – qu’il a dit :
« Le Feu (de l’Enfer) se plaint : “Seigneur ! Une partie de moi s’est dévorée l’autre, permets-moi donc de respirer.” Il lui fut accordé deux respirations : une en hiver et une en été. Ainsi, ce que vous éprouvez comme froid intense ou gel mordant provient d’une exhalation de Jahannam, et ce que vous ressentez comme chaleur accablante ou chaleur brûlante provient également d’une exhalation de Jahannam. »
Il est aussi rapporté, dans un ḥadith transmis par az-Zuhrî, d’après Saʿîd, d’après Abû Hurayrah : « Ce que vous trouvez comme chaleur provient… » (le texte se poursuit).