de l’eau de la pluie céleste.
Muhammad ibn Yazîd a émis un quatrième avis, disant :
« L’ornement (al-ḥilya) n’est extrait que de la mer salée, exclusivement. »
An-Naḥḥâs commente : « C’est l’opinion la meilleure ; elle n’implique pas que les deux mers soient séparées, car elles se mêlent, mais le verset les regroupe d’abord, puis ne mentionne qu’une d’elles, à l’instar de la parole du Très-Haut :
﴾Et par miséricorde pour vous Il a fait la nuit et le jour, afin que vous trouviez le repos et recherchiez de Sa grâce﴿ [al-Qaṣaṣ : 73].
De même que l’on dit : ‘Si tu avais vu al-Ḥasan et al-Ḥajjâj, tu aurais vu le bien et le mal’, ou : ‘Si tu avais rencontré al-Aʿmash et Sîbawayh, tu aurais rempli tes mains de langue et de grammaire.’
L’expression est claire ; c’est là un procédé de langue fréquent et éloquent.
Ainsi dans : ﴾Et de chacune d’elles vous mangez une chair tendre, et vous en extrayez un ornement que vous portez﴿, les deux mers sont visées dans la première partie, et la mer salée seulement dans la seconde.

Troisièmement, l’expression « que vous portez » prouve que chaque parure se met à la place qui lui convient : la bague au doigt, le bracelet au bras, le collier au cou et l’anneau de cheville au pied.
Dans al-Bukhârî et an-Nasâ’î, Ibn Sîrîn rapporte avoir demandé à ʿUbayda : « S’allonger sur de la soie revient-il à la porter ? » Il répondit : « Oui. »
Et dans le Ṣaḥîḥ, d’après Anas : « Je me suis levé sur une natte qui était à nous et qui avait noirci à force d’avoir été ‘portée’. » — Fin du ḥadîth.

Quatrièmement, à propos de la parole du Très-Haut : ﴾Et tu vois les vaisseaux y fendre les flots﴿, an-Naḥḥâs dit : « Il s’agit de l’eau salée exclusivement ; autrement, le verset aurait dit : “dans les deux mers”. » On dit d’un navire qu’il « fend » (makhara) lorsqu’il trace son sillage dans l’eau ; cela a déjà été mentionné dans an-Naḥl.
Mujâhid a dit : « Il s’agit du commerce maritime vers des pays lointains en un court laps de temps », comme il a été indiqué dans al-Baqarah.
D’autres ont dit : « Il s’agit de ce que l’on extrait comme parures et de la pêche qui s’y fait. »
— ﴾afin que, peut-être, vous soyez reconnaissants﴿ : pour ce qu’Il vous a accordé de Sa grâce ; ou, selon une autre explication, pour vous avoir sauvés de la frayeur.

﴾Il fait pénétrer la nuit dans le jour et fait pénétrer le jour dans la nuit ; Il a soumis le soleil et la lune : chacun court jusqu’à un terme fixé. Tel est Allâh, votre Seigneur ; à Lui appartient la royauté. Quant à ceux que vous invoquez en dehors de Lui, ils ne possèdent même pas la pellicule d’un noyau de datte﴿ (35 : 13).

Au sujet de Sa parole : ﴾Il fait pénétrer la nuit dans le jour…﴿, l’explication en a déjà été donnée dans Âl ʿImrân et ailleurs.
— ﴾Il a soumis le soleil et la lune : chacun court jusqu’à un terme fixé﴿ : cela a été clarifié précédemment dans Luqmân.