C’est-à-dire : Il vous a créés par couples, si bien que le mâle s’unit à la femelle et que tous deux se perpétuent par la science d’Allah. Il n’est donc ni grossesse ni accouchement dont Allah ne soit parfaitement informé ; rien n’échappe à Son administration. Quant à l’expression : « …de son âge, si ce n’est consigné dans un Livre », Il l’a qualifié de « muʿammar » (long-vivant) en fonction de ce vers quoi il s’achemine.

Saʿîd Ibn Jubayr rapporte d’Ibn ʿAbbâs : « Il n’est pas de vie prolongée sans que sa durée ne soit inscrite : le nombre d’années, de mois, de jours et d’heures. Puis, dans un autre registre, il est noté : un jour retranché de sa vie, un mois retranché, une année retranchée, jusqu’à l’accomplissement de son terme. »
Il dit encore : « Ce qui est déjà écoulé de son échéance constitue la diminution, et ce qui reste à venir est ce qui lui est allongé ; le pronom se rapporte ici au muʿammar lui-même. »
Et il déclare également : « Son âge est d’abord écrit : tant et tant d’années ; puis, tout en bas, il est inscrit : un jour est parti, deux jours sont partis, jusqu’à la fin. »

Qatâda affirme : « Est muʿammar celui qui atteint soixante ans ; est diminué de son âge celui qui meurt avant soixante ans. »

Al-Farrâ’ interprète la parole : « Et nul âgé auquel il ne soit ôté de sa vie… » d’une autre manière : il s’agit d’un second individu dont on retranche une part de vie, et ce, uniquement dans un Livre céleste. Ainsi, le pronom dans « sa vie » renvoie à un autre que le premier, tout en étant évoqué par le même pronom, comme dans l’expression : « J’ai un dirham et la moitié de celui-ci », c’est-à-dire la moitié d’un autre.

On a également dit : Allah a fixé l’âge de l’homme à cent ans s’il obéit, et à quatre-vingt-dix s’il se montre désobéissant ; l’un ou l’autre est déjà consigné dans le Livre.

Cela rejoint la parole du Prophète – paix et bénédictions sur lui :
« Quiconque désire que sa subsistance soit élargie et que sa trace (sa longévité) soit prolongée, qu’il entretienne les liens de parenté. »
Autrement dit, il est inscrit dans la Tablette préservée : « La durée de vie d’Unetelle est de tant d’années ; s’il maintient les liens du sang, il lui sera ajouté tant d’années. » Dans un autre emplacement de la Tablette, il est également écrit qu’il les maintiendra. Celui qui n’a accès qu’au premier enregistrement, et non au second, peut croire qu’il y a augmentation ou diminution, alors qu’il n’en est rien – sens déjà évoqué à propos de la parole d’Allah : « Allah efface ce qu’Il veut et confirme » (ar-Raʿd, 39). Le pronom, ici encore, renvoie à la durée de vie.

D’autres ont dit : le sens est : « Il n’est pas un vieillard (muʿammar) ; il n’est pas non plus retranché d’un autre de la vie de ce vieillard, si ce n’est dans un Livre », c’est-à-dire par un décret d’Allah, Majesté et Pureté à Lui. Ce sens a été rapporté du Ḍaḥḥâk et préféré par an-Naḥḥâs, qui le juge le plus conforme à l’apparence du Texte révélé ; il en a été rapporté quelque chose d’approchant d’Ibn ʿAbbâs. Le pronom, dans ce cas, peut se rapporter au muʿammar comme à un autre.