Ô calomniateur, crains Allah et ne maudis pas Satan en public alors que, dans le secret, tu es son ami.

Ibn as-Sammâk a dit :
« Quelle étrange affaire que celle de celui qui désobéit au Bienfaiteur après avoir pourtant reconnu Sa bienfaisance, et qui obéit au Maudit alors qu’il connaît son hostilité ! »
Cette idée a déjà été exposée de façon détaillée dans la sourate « al-Baqarah ».

Le terme « ‘aduww » (ennemi) dans Sa parole : « Certes, le Diable est pour vous un ennemi » peut être pris au sens d’« adversaire » ; il se met alors au duel, au pluriel ou au féminin. Il peut aussi être entendu comme un qualificatif intrinsèque ; il reste alors au singulier en toute circonstance, comme dans la parole du Très-Haut : « Ils sont pour moi un ennemi » (ach-Chuʿarâ’ : 77). Dans le féminin également, on dira alors ‘aduww.

An-Nahhâs dit : Quant à l’affirmation de certains grammairiens selon laquelle la lettre wāw serait élidée et remplacée par le hā’, c’est une erreur ; le wāw est une consonne forte et apparente.

« Innamâ yadʿû ḥizbahu » : la particule « mâ » a neutralisé l’action de « inna », si bien que le verbe vient directement après. « Ḥizbahu » signifie : ses partisans. « Li-yakûnû min aṣ-ḥâbi s-saʿîr » : afin qu’ils soient parmi les gens de la Fournaise ; telle est son inimité.

« Alladhîna kafarû lahum ʿadhâbun shadîd » : le mot « alladhîna » peut être mis en apposition à « aṣ-ḥâbi » (au génitif), ou à « ḥizbahu » (à l’accusatif), ou à la conjonction wāw (au nominatif). Une quatrième opinion, la meilleure, le considère comme sujet initial au nominatif, dont le prédicat est : « ils auront un châtiment sévère ».
Ainsi – exalté soit-Il – Allah expose la situation de celui qui suit Satan et de celui qui s’en dissocie. Le propos se clôt sur « …parmi les gens de la Fournaise », puis reprend : « Ceux qui ont mécru auront un châtiment sévère ». Là encore, « alladhîna » est sujet au nominatif, et son prédicat est : « lahum maghfiratun » – un pardon pour leurs péchés – et « wa ajrun kabîr », c’est-à-dire le Paradis.

[Sourate Fâtir (35) : verset 8]
« Celui à qui l’on a embelli la laideur de son œuvre, au point qu’il la voit belle… Certes, Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. Ne t’anéantis donc pas en regrets pour eux ; Allah connaît parfaitement ce qu’ils accomplissent. »

Dans la parole du Très-Haut : « A-fa-man zuyyina lahu sû’u ʿamalih », le pronom relatif « man » est sujet au nominatif, son prédicat étant sous-entendu.

Al-Kisâ’î dit : Ce que laisse entendre la suite : « Ne t’anéantis donc pas en regrets pour eux », c’est que le sens est : « Celui à qui l’on a embelli la laideur de son œuvre de sorte qu’il la voit belle… ton âme s’épuiserait-elle à leur sujet en regrets ? »

Et il ajouta : « Tel est le discours… »