Et le fait de mettre le mot au génitif se fait ici en se conformant strictement à la forme même du terme.

Ḥumayd al-Ṭawīl rapporte : « J’ai demandé à al-Ḥasan : “Qui a créé le mal ?” Il répondit : “Gloire à Allah ! Y a-t-il donc un créateur en dehors d’Allah, – Puissant et Majestueux – ? C’est Lui qui a créé le bien et le mal.” »

Hamza et al-Kisāʾī ont lu :
« هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ »
au génitif (غَيْرِ)، tandis que les autres lecteurs l’ont lu au nominatif (غَيْرُ).

« Du ciel » c’est-à-dire : la pluie ; « et de la terre » c’est-à-dire : la végétation.

Le terme « الأفك » (avec la voyelle fatha) signifie « le détournement ». On dit : « ما أَفَكَكَ عن كذا » : « Qu’est-ce qui t’a détourné de telle chose ? »
D’aucuns l’ont fait dériver de « الإفك » (avec kasra), qui signifie « le mensonge ». L’idée revient au même : c’est une parole détournée de la vérité et de la droiture, c’est-à-dire : d’où vous vient donc votre reniement de l’Unicité d’Allah ?

Ce verset constitue un argument contre les Qadarites, car il nie l’existence d’un créateur autre qu’Allah, alors qu’eux affirment à Ses côtés d’autres créateurs, comme cela a été exposé ailleurs.

[Sourate Fâṭir – v. 4]
« Et s’ils te traitent de menteur, des messagers avant toi ont certes été traités de menteurs ; et c’est vers Allah que sont ramenées toutes les affaires. »

Le Très-Haut dit :
« Et s’ils te traitent de menteur… » – il s’agit des mécréants de Quraych. Allah réconforte Son Prophète et l’encourage, afin qu’il prenne exemple sur les messagers qui l’ont précédé quant à la patience.

Al-Ḥasan, l’A‘raj, Ya‘qūb, Ibn ‘Āmir, Abū Ḥaywa, Ibn Muḥayṣin, Ḥumayd, al-A‘mach, Hamza, Yaḥyā, al-Kisāʾī et Khalaf ont lu le verbe avec ouverture de la lettre tāʾ (تَصِيرُ) en forme active (إلى الله تَصِيرُ الأمور).
Abū ʿUbayd a préféré cette lecture en raison de la parole du Très-Haut : « N’est-ce pas vers Allah que retournent les affaires ? » (ash-Shūrā : 53).
Les autres lecteurs ont lu « تُرْجَعُ » à la forme passive.

[Sourate Fâṭir – v. 5]
« Ô hommes ! La promesse d’Allah est certes Vérité ; que la vie présente ne vous trompe donc pas, et que le Trompeur ne vous trompe pas au sujet d’Allah. »

Le Très-Haut dit :
« Ô hommes ! La promesse d’Allah est Vérité… »
Il s’agit là d’une exhortation adressée à ceux qui traitent le Messager de menteur, après que la preuve décisive de la véracité de ses propos leur a été exposée : la résurrection, la rétribution et le châtiment sont bel et bien véritables.

Saʿīd ibn Jubayr a dit : « La tromperie de la vie d’ici-bas consiste pour l’homme à se laisser absorber par ses délices et ses plaisirs au point de délaisser l’œuvre pour l’Au-delà. »