La paix soit sur lui, il possède six cents ailes.
Selon az-Zuhrî, Jibrîl – paix sur lui – dit au Prophète (que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui) : « Ô Muhammad, si tu voyais Isrâfîl ! Il possède douze mille ailes ; l’une s’étend à l’Orient et l’autre à l’Occident, et le Trône repose sur ses épaules. Or, par instants, il se fait tout petit devant la grandeur d’Allâh au point de devenir semblable au waṣʿ ; le waṣʿ est un petit oiseau, si bien que rien ne porte le Trône de ton Seigneur sinon Sa propre majesté. »
Le terme « ulû » est le pluriel collectif de dhû, tout comme « hâ’ulâ’ » est le pluriel collectif de dhâ. On trouve, parmi les noms pleinement déclinables, des analogues tels que al-makhâḍ et al-khalifa. Le propos relatif à l’expression « mathnâ wa thulâtha wa rubâʿ » a déjà été exposé dans la sourate an-Nisâ’ ; il s’agit d’un mot diptote (non déclinable).
« Il ajoute à la création ce qu’Il veut » : c’est-à-dire, selon la plupart des exégètes – ainsi que l’a rapporté al-Mahdawî –, qu’Il ajoute dans la création des anges. Al-Ḥasan a dit : « Il augmente, dans les ailes des anges, ce qu’Il veut. » Az-Zuhrî et Ibn Jurayj ont dit : « Il s’agit de la beauté de la voix », sujet déjà abordé en introduction de l’ouvrage.
Al-Haytham al-Fârisî a dit : « J’ai vu le Prophète – qu’Allâh le bénisse et lui accorde la paix – en songe ; il m’a dit : “Es-tu al-Haytham, celui qui embellit le Coran par sa voix ? Qu’Allâh te rétribue en bien.” »
Qatâda a dit : « “Il ajoute à la création ce qu’Il veut” : c’est la grâce du regard, la beauté du nez et la douceur de la bouche. »
D’aucuns ont dit qu’il s’agit de la belle calligraphie. Muhâjir al-Kalaʿî rapporte que le Prophète – qu’Allâh le bénisse et lui accorde la paix – a dit : « La belle écriture confère davantage de clarté à la parole. »
Il a encore été dit : le visage harmonieux. Un hadith relatif à ce verset mentionne qu’il s’agit du beau visage, de la belle voix et de la belle chevelure, comme l’a rapporté al-Qushayrî. An-Naqqâsh dit qu’il s’agit de la chevelure ondulée.
D’autres ont avancé qu’il s’agit de l’intelligence et du discernement ; d’autres encore, des sciences et des arts.
« Allâh est, sur toute chose, Tout-Puissant » quant à diminuer ou à augmenter.
Az-Zamakhsharî a dit : « Le verset est de portée générale ; il englobe toute augmentation accordée dans la création : la haute stature, l’harmonie de la silhouette, la perfection des membres, la vigueur dans la prise, la pénétration d’esprit, la solidité de jugement, l’audace du cœur, la munificence de l’âme, l’éloquence de la langue, l’aisance dans la parole, la compétence manifeste dans la conduite des affaires, et tout ce qui y ressemble, qu’aucune description ne saurait entièrement cerner. »