Puis vient le terme «an-naʾīsh» : il désigne ce qui est lent.

Al-Jawharī a dit : «at-tanāʾush» – avec hamza – signifie le retard et l’éloignement. Je dis : «naʾaštu l-amra, ʾanʾašuhu naʾšan», c’est-à-dire que je l’ai différé, de sorte qu’il a été retardé.

On dit également : «Il l’a fait naʾīshan», c’est-à-dire tout à la fin.

Le poète a dit :
«Il a tardé (naʾīshan) à m’obéir comme je le désirais,
et pourtant, après bien des affaires, d’autres affaires sont advenues.»

Un autre a dit :
«Longtemps je me suis abstenu de rechercher, auprès de toi, la haute position,
et c’est tardivement (naʾīshan) que tu es venu, une fois la nouvelle manquée.»

Al-Farrāʾ a déclaré : la forme avec hamza et celle sans hamza dans «at-tanāʾush» sont très proches, tout comme «dhimtu r-rajula» et «dhaʾamtu-hu», qui signifient l’un et l’autre : «je l’ai blâmé».

L’expression «min makānin baʿīd» (d’un lieu lointain) renvoie ici à l’Au-delà.

Abū Isḥāq a rapporté, par l’entremise d’at-Tamīmī, d’après Ibn ʿAbbās, au sujet de la parole divine «wa-annā lahum» : il s’agit du renvoi. Ils l’ont demandé alors que le moment du retour n’était plus venu.

[Coran, Sabaʾ 34 : 53]
«Ils y ont certes mécru auparavant et lancent des accusations tirées de l’inconnaissable depuis un lieu lointain.»

Le Très-Haut a dit :

«Et ils y ont certes mécru (c’est-à-dire en Allāh – qu’Il soit exalté – ou, selon une autre opinion, en Muḥammad)
– auparavant (c’est-à-dire dans le bas-monde) –
et ils lancent des conjectures sur l’inconnaissable.»

Les Arabes emploient le verbe «yaqdhifu» (il calomnie, il lance) et «yarjumu» (il jette) pour quiconque parle sans preuve.

L’expression «min makānin baʿīd» est donnée à titre d’image pour celui qui lance des pierres sans jamais atteindre la cible : ils spéculent par simple opinion et disent : «Il n’y aura ni résurrection ni retour à la vie, ni Paradis ni Enfer» – une pure conjecture, selon Qatāda.

On a également dit : «Ils lancent» – c’est-à-dire qu’ils attaquent le Coran en affirmant : «C’est de la sorcellerie, de la poésie, des légendes d’anciens.»

Ou encore : ils visent Muḥammad en disant : «Magicien, poète, devin, possédé.»

«D’un lieu lointain» signifie qu’Allāh leur a rendu l’accès à la connaissance de la véracité de Muḥammad très éloigné.

On a dit aussi : il s’agit de l’éloignement du cœur ; autrement dit, depuis un lieu lointain de leurs cœurs. Mujāhid a lu : «wa-yuqdhafūna bi-l-ghayb» à la forme passive : «ils en sont l’objet».

Enfin, on a dit : c’est Satan ou tout autre égaré qui leur jette ces insinuations pour les induire en erreur et les perdre.