De même, lorsque le Sufyânî surgira contre eux depuis le « Wâdî l-Yâbis », au plus fort de son emportement, jusqu’à ce qu’il parvienne à Damas, il dépêchera alors deux corps d’armée : l’un vers l’Orient et l’autre vers Médine. L’armée dirigée vers l’Orient poursuivra sa marche jusqu’à ce qu’elle pénètre dans le territoire de Bâbil, dans la cité maudite et l’endroit impur — c’est-à-dire Bagdad. Là, dit-il, ils tueront plus de trois mille personnes, violeront plus d’une centaine de femmes et exécuteront trois cents « béliers »
(1)
parmi la descendance des Abbassides. Puis ils prendront la route de la Syrie. De Koufa s’élèvera alors une bannière de guidée qui rejoindra cette armée en deux nuits
(2)
et l’anéantira de sorte qu’aucun survivant n’en réchappe pour en porter la nouvelle ; on délivrera les captifs et on récupérera les butins tombés entre leurs mains. Quant à la seconde armée, elle s’installera à Médine et la pillera durant trois jours et trois nuits, avant de marcher sur La Mecque. Lorsqu’elle atteindra la plaine de Baydâ’, Allah enverra Jibrîl — sur lui la paix — et Lui dira : « Ô Jibrîl, va et anéantis-les. » Celui-ci frappera alors la terre de son pied et Allah les fera engloutir.

C’est là la parole du Très-Haut :
« Si seulement tu les voyais quand ils seront saisis d’effroi : point d’échappatoire ! Ils seront saisis d’un lieu tout proche. »
[​Sabaʾ : 51]
Il ne subsistera d’eux que deux hommes : l’un porteur de bonne nouvelle et l’autre avertisseur, tous deux appartenant à la tribu de Juhaynah. C’est à cela que fait allusion le dicton :
« Chez Juhaynah se trouve la nouvelle certaine. »

On a également dit au sujet de « Ils furent saisis d’un lieu tout proche » : leurs âmes furent saisies là où elles se trouvaient, de sorte qu’il leur fut impossible de fuir la mort — selon l’avis de ceux qui considèrent que cet effroi se produit au moment de l’agonie. Il se peut aussi qu’il s’agisse d’un effroi prenant le sens de la réponse à l’appel ; on dit en effet en arabe : « faziʿa ar-rajulu », c’est-à-dire : il a répondu à celui qui, dans sa peur, réclame du secours. C’est dans ce sens que, dans le hadith, il fut dit aux Ansâr :
« Vous êtes peu nombreux quand il s’agit de convoitise, mais nombreux lorsque survient l’effroi. »

Ceux qui ont soutenu qu’il s’agit d’un engloutissement ou d’une mise à mort en ce monde — comme au jour de Badr — disent : ils furent saisis ici-bas avant de l’être dans l’Au-delà. D’autres, qui y voient l’effroi du Jour de la Résurrection, disent : ils furent extraits des entrailles de la terre pour être amenés à sa surface. Il a encore été avancé que « Ils furent saisis d’un lieu tout proche » signifie : depuis la Géhenne, où ils furent précipités.

[​Sabaʾ : 52]
« Et ils dirent : “Nous y avons cru !” — Mais comment leur sera-t-il donné d’atteindre (la foi) depuis un lieu lointain ? »

Parole du Très-Haut :
(« Et ils dirent : ‘Nous y avons cru’ ») — c’est-à-dire au Coran. Mujâhid dit : en Allah, Exalté soit-Il. Al-Hasan : en la résurrection. Qatâda : en l’Envoyé — que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui.

(« Et comment leur sera-t-il donné l’atteinte (à la foi) depuis un lieu lointain ? »)
Il dit