Les divinités qu’ils adoraient.

« Ils dirent : “Ce n’est là qu’un mensonge forgé.” » – ils visent par ces propos le Coran ; autrement dit : « il ne s’agit que d’un mensonge inventé. »

« Et les mécréants dirent, au sujet de la Vérité lorsqu’elle leur parvint : “Ce n’est là qu’une magie manifeste.” » Tantôt ils qualifiaient cela de magie, tantôt de mensonge ; il se peut donc que certains d’entre eux aient dit : « magie », et d’autres : « mensonge. »

Sourate Sabaʾ (34), versets 44-45 :
« Nous ne leur avons pas donné de livres qu’ils auraient étudiés, et Nous n’avons envoyé vers eux, avant toi, aucun avertisseur » (v. 44).
« Ceux d’avant eux traitèrent [Nos signes] de mensonge, alors qu’ils n’avaient pas atteint le dixième de ce que Nous leur avions accordé ; ils démentirent donc Mes messagers. Eh bien, quel fut Mon blâme ! » (v. 45).

Commentaire

« Nous ne leur avons pas donné de livres qu’ils auraient étudiés » : c’est-à-dire qu’ils n’ont jamais lu dans un Livre qui leur aurait été révélé l’invalidité de ce que tu as apporté, pas plus qu’ils ne l’ont entendu d’un Messager dépêché vers eux, ainsi qu’Il a dit : « Ou bien leur avons-Nous donné un Livre antérieur auquel ils s’attacheraient fermement ? » (az-Zukhruf, 21).

Leur démenti n’a donc aucun fondement auquel ils puissent se raccrocher, ni même une ambiguïté, contrairement aux Gens du Livre qui, bien que dans l’erreur, disent : « Nous sommes les détenteurs d’un Livre et de législations, et nous nous appuyons sur des messagers d’Allah. »

Puis Allah les menaça pour leur dénégation de la Vérité :

« Ceux d’avant eux traitèrent [Mes signes] de mensonge » : avant eux, des peuples plus puissants que ceux-ci, plus riches en biens et en enfants, menant une vie plus prospère – tels Thamûd et ʿÂd – démentirent aussi, et Je les anéantis.

« Et ils n’atteignirent pas » : les habitants de La Mecque n’atteignirent pas « le dixième de ce que Nous leur avions accordé » à ces nations. Miʿshâr et ʿushr (dixième) sont deux formes linguistiques équivalentes ; il a également été dit que le miʿshâr est le dixième du dixième.

Al-Jawharî a précisé : « Le miʿshâr d’une chose est son dixième ; on n’emploie ce terme que pour le dixième. »

On a également rapporté : « Ceux d’avant eux n’atteignirent pas le dixième de la gratitude due pour ce que Nous leur avions accordé » (an-Naqqâsh).

D’autres ont dit : Allah n’avait pas accordé aux peuples antérieurs le dixième de ce qu’Il a donné à cette communauté – en termes de science, d’éloquence, de preuves et d’arguments.

Ibn ʿAbbâs a déclaré : « Aucune communauté n’est plus savante que la sienne, aucun Livre n’est plus explicite que le sien. »

Il a aussi été avancé que le miʿshâr est le dixième du ʿashîr, lequel est le dixième du dixième ; cela équivaudrait à une part sur mille.

Al-Mâwardî estime que cette dernière explication est la plus plausible, parce que l’objectif est d’insister sur l’extrême petitesse de la proportion.

« Ils démentirent donc Mes messagers ; alors, quel fut Mon blâme ! » – c’est-à-dire : quel fut Mon châtiment infligé aux nations. Il y a ici une ellipse : « Je les fis périr ; alors, quel fut Mon blâme ! »