« Il a dit : “كَفَّ الثَّوْبَ” – c’est-à-dire qu’il a ramené les deux extrémités du vêtement l’une vers l’autre.

(Bashîran) : porteur d’heureuse annonce, à savoir la promesse du Paradis pour quiconque obéit.

(Wa nadhîran) : et avertisseur du Feu pour celui qui mécroit.

(Mais la plupart des gens ne savent pas) ce qu’il y a auprès d’Allah ; il s’agit des polythéistes, lesquels, à cette époque, étaient numériquement plus nombreux que les croyants.

(Ils disent : « Quand donc arrivera cette promesse ? ») – c’est-à-dire le rendez-vous que vous nous assignez pour l’avènement de l’Heure.

(Si vous êtes véridiques.)

Alors Allah, Très-Haut, dit : (Dis-leur, ô Muhammad) : « Un rendez-vous d’un Jour vous est fixé : vous ne pourrez ni le retarder d’une heure ni l’avancer. »

Que le retard de ce Jour ne vous abuse donc pas. Le terme « mîʿâd » signifie le temps fixé.

Par ce « rendez-vous », Il vise le moment de la Résurrection ; certains ont dit : l’instant de la mort, c’est-à-dire qu’avant le Jour de la Résurrection, vous avez un moment déterminé où vous mourrez, et alors vous connaîtrez la véracité de Ma parole.

D’autres ont soutenu qu’Il entendait par ce Jour celui de Badr, car ce jour-là fut, selon le décret divin, le terme de leur châtiment ici-bas.

Les grammairiens ont admis l’expression « mîʿâdu yawmin » en considérant « mîʿâdu » comme sujet, « yawmin » comme apposition, et le prédicat étant « lakum ».

Ils ont aussi permis « mîʿâdun yawman », où « yawman » joue le rôle de complément circonstanciel de temps, et le pronom de « ʿanhu » renvoie alors à « yawm ».

Il n’est pas correct de dire « mîʿâdu yawm(a) lâ tastaʾkhirûna » sans tanwîn, ni d’annexer « yawm » à la proposition qui suit si l’on fait revenir le pronom à « yawm », car ce serait attribuer la chose à elle-même du fait du pronom présent dans la phrase. Cela devient toutefois recevable si le pronom renvoie au « mîʿâd » et non au « yawm ».

[Sourate Saba (34), versets 31-33]

Les mécréants dirent : « Nous ne croirons ni en ce Coran ni en ce qui l’a précédé. »

Ah ! Si tu voyais les injustes lorsqu’ils seront placés devant leur Seigneur, les uns se renvoyant la parole aux autres ! – Ceux qui étaient faibles diront à ceux qui s’enflaient d’orgueil : « Sans vous, nous aurions été croyants. » (31)

Ceux qui s’enflaient d’orgueil répondront aux faibles : « Est-ce nous qui vous avons détournés de la bonne direction après qu’elle vous fut parvenue ? Non ! Vous étiez vous-mêmes des criminels. » (32)

Et les faibles diront aux orgueilleux : « Au contraire, c’est votre stratagème de nuit et de jour, lorsque vous nous commandiez de renier Allah et de Lui donner des égaux. » Ils dissimuleront alors le regret quand ils verront le châtiment, et Nous placerons des carcans aux cous de ceux qui ont mécru ; ne seront-ils rétribués que selon ce qu’ils œuvraient ? (33)