Sa parole – qu’Il soit exalté :

« Dis : Notre Seigneur nous rassemblera », c’est-à-dire le Jour de la Résurrection ; « puis Il tranchera entre nous avec vérité », autrement dit : Il jugera, Il récompensera celui qui a suivi la bonne direction et Il châtiera celui qui s’est égaré. « Il est le Fattâḥ » : le Juge qui statue avec équité ; « l’Omniscient » : Celui qui connaît parfaitement l’état des créatures. – Tout cela a été abrogé par le « verset du sabre ».

[Coran, Saba’ 34 : 27]

« Dis : Montrez-moi ceux que vous Lui avez associés comme copartageants – Non ! – mais c’est Allah, le Tout-Puissant, le Sage » (27).

Sa parole – qu’Il soit exalté :

« Dis : Montrez-moi ceux que vous Lui avez associés comme copartageants. » – Ici, « montrez-moi » peut se rapporter à la vision du cœur ; « copartageants » serait alors le troisième complément d’objet : « Faites-moi connaître les idoles et les statues que vous avez érigées comme associés à Allah – ont-elles pris part à la création de quoi que ce soit ? Alors dites-moi ce que c’est ; sinon, pourquoi les adorez-vous ? » Il est également permis d’y voir la vision oculaire ; « copartageants » serait alors un attribut (ḥâl).

« Kallâ » : « Non, la réalité n’est pas telle que vous le prétendez. » D’autres ont dit que « Kallâ » répond à une réplique sous-entendue. Comme s’Il avait dit : « Montrez-moi ceux que vous Lui avez associés. » – Ils auraient répondu : « Ce sont les idoles. » – Il leur fut alors rétorqué : « Kallâ », c’est-à-dire : « Il n’a pas d’associés ; c’est plutôt Allah, le Tout-Puissant, le Sage. »

[Coran, Saba’ 34 : 28-30]

« Nous ne t’avons envoyé qu’à l’ensemble des gens, comme annonciateur et avertisseur, mais la plupart des gens ne savent pas » (28). « Ils disent : “À quand donc cette promesse, si vous êtes véridiques ?” » (29). « Dis : “Vous avez rendez-vous avec un Jour auquel vous ne pourrez différer d’une heure ni avancer.” » (30).

Sa parole – qu’Il soit exalté :

« Nous ne t’avons envoyé qu’à l’ensemble des gens, annonciateur et avertisseur. » C’est-à-dire : Nous ne t’avons envoyé qu’à tous les hommes, de façon générale. Il y a dans cette phrase un antéposition et un report.

Az-Zajjāj a dit : « Nous ne t’avons envoyé que rassemblant les gens par l’avertissement et la transmission [du Message] » – “kāffah” signifie donc « global, englobant ».

D’autres ont dit : le sens est « kāffan li-n-nās » : tu les retiens (takuffu-hum) de la mécréance où ils se trouvent et tu les appelles à l’Islam ; le “h” final sert à renforcer le terme.

D’autres encore ont dit : le sens est « sinon doté d’une kāffah », l’annexé ayant été omis ; c’est-à-dire : doté d’un empêchement pour les gens, afin qu’ils ne se dérobent pas à ta prédication, ou d’un empêchement pour eux vis-à-vis de la mécréance.

Et de cela [procède]