Sa parole – qu’Il soit exalté :

« Dis : Invoquez ceux que vous prétendez être (des divinités) en dehors d’Allah. »

C’est-à-dire : ce qui vient d’être relaté au sujet de Dâwûd, de Sulaymân et de l’histoire de Saba’ constitue l’une des manifestations de Ma puissance. Dis donc, ô Muhammad, à ces polythéistes : vos associés disposent-ils de quelque pouvoir que ce soit sur ces affaires ? Il s’agit là d’un discours de réprimande où se trouve sous-entendu : « Invoquez donc ceux que vous tenez pour des divinités en dehors d’Allah, afin qu’ils vous soient utiles ou qu’ils écartent de vous ce qu’Allah – béni et exalté soit-Il – a décrété contre vous. » Or ils n’en ont aucune capacité, car :

« Ils ne possèdent pas le poids d’un atome, ni dans les cieux ni sur la terre ; ils ne détiennent aucune part (de souveraineté) dans l’un et l’autre, et Il ne reçoit d’eux aucun soutien. »

Autrement dit, aucun d’entre eux n’assiste Allah dans la création de quoi que ce soit ; Seul Allah agit et fait exister. C’est donc Lui qu’il convient d’adorer, et adorer un autre que Lui est absurde.

[Sourate Saba’, 34 : 23]

« Et l’intercession ne profite auprès de Lui qu’à celui à qui Il l’a permise. Lorsque la frayeur sera écartée de leurs cœurs, ils diront : “Qu’a dit votre Seigneur ?” Ils diront : “La vérité ; et c’est Lui le Très-Haut, le Très-Grand.” » (23)

Sa parole – qu’Il soit exalté :

« Et l’intercession ne sera d’aucune utilité » – c’est-à-dire l’intercession des anges comme de tout autre –

« auprès de Lui » – auprès d’Allah –

« si ce n’est pour celui à qui Il l’a permise. »

La récitation majoritaire lit « ʾaḏina » (Il a permis) à la voix active, puisque le nom d’Allah est mentionné explicitement. Abû ‘Amr, Hamza et Al-Kisâ’î lisent « uḏina » (il a été permis) à la voix passive ; l’Autorisant n’est autre qu’Allah, exalté soit-Il.

Le pronom « man » peut se rapporter aux intercesseurs eux-mêmes ou à ceux pour qui l’on intercède.

« Lorsque la frayeur sera retirée de leurs cœurs » :
– Ibn ‘Abbâs : la peur sera ôtée de leurs cœurs.
– Qutrub : ce qui s’y trouvait de crainte en sera extrait.
– Mujâhid : le voile sera levé de leurs cœurs, le Jour de la Résurrection.

Autrement dit, l’intercession ne viendra d’aucune de ces prétendues divinités – anges, prophètes ou idoles – sauf si Allah, exalté, autorise les prophètes et les anges à intercéder ; et ceux-ci demeurent dans une immense crainte d’Allah, comme Il a dit : « …et ils sont, par crainte de Lui, remplis d’appréhension » (Al-Anbiyâ’, 28).

Le sens est que lorsqu’Il leur accorde la permission d’intercéder et que la parole d’Allah leur parvient, ils sont saisis d’effroi en raison de la grandeur de la situation, redoutant de manquer à l’exécution de ce qui leur est confié. Lorsque leur frayeur s’apaise, ils disent aux anges situés au-dessus d’eux – ceux qui leur transmettent la révélation par Sa permission – :

« Qu’a dit votre Seigneur ? », c’est-à-dire : qu’a ordonné Allah ?

Ces derniers répondent : « Il a dit la vérité », à savoir qu’Il vous a autorisés à intercéder en faveur des croyants.

« Et c’est Lui le Très-Haut, le Très-Grand » ; c’est donc à Lui seul qu’il appartient de juger Ses serviteurs comme Il l’entend.