Parole du Très‐Haut :

« … et des marmites solidement ancrées. »

Saʿîd ibn Jubayr a dit : « Il s’agit de marmites en cuivre que l’on trouve en Perse. »

Ad-Ḍaḥḥāk a dit : « Ce sont des marmites taillées dans la roche. »

D’autres ont expliqué : « Elles ont été sculptées, par les démons à son service, dans des montagnes de pierre dure ; leurs trépieds ont été façonnés de la même manière, directement dans la roche. »

Le terme « rasiyât » signifie « immobiles, fixes » ; on ne peut ni les soulever ni les déplacer tant elles sont imposantes.

Ibn al-ʿArabî a dit : « Ainsi étaient les marmites de ʿAbdullâh ibn Judʿân : à l’époque antéislamique on y montait au moyen d’une échelle. »

À leur propos, Ṭarafa ibn al-ʿAbd a chanté :
« Pareilles à d’immenses bassins, toujours pleins,
prêtes à rassasier les hôtes ou le mourant. »

Ibn al-ʿArabî poursuit : « J’ai vu, dans le ribâṭ Abû Saʿîd, les marmites des soufis semblables à cela ; ils cuisinent tous ensemble et mangent tous ensemble, sans que l’un d’eux ne s’approprie quoi que ce soit aux dépens d’autrui. »

Parole du Très‐Haut :

« Œuvrez, famille de Dâwûd, en reconnaissance ; peu de Mes serviteurs sont reconnaissants. »

Le sens du terme « reconnaissance » (shukr) a déjà été exposé dans la sourate al-Baqarah et ailleurs.

Il est rapporté que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — monta en chaire, récita ce verset puis déclara :
« Trois choses : celui qui en a été gratifié a reçu l’équivalent de ce qui fut donné à la famille de Dâwûd. »
Nous demandâmes : « Lesquelles ? » Il répondit :
« 1. Rendre la justice dans la satisfaction comme dans la colère.
2. La modération dans la pauvreté comme dans la richesse.
3. La crainte d’Allâh en secret comme en public. »
Ce ḥadîth a été rapporté par at-Tirmidhî al-Ḥakîm Abû ʿAbdillâh d’après ʿAtâ’ ibn Yasâr, d’après Abû Hurayrah.

On rapporte aussi que Dâwûd — sur lui la paix — dit :
« Ô Seigneur, comment pourrais-je suffisamment Te remercier pour Tes bienfaits, alors que le fait même que Tu m’inspires et me donnes la capacité de Te remercier est un bienfait provenant de Toi ? »
Il lui fut dit : « Ô Dâwûd, maintenant tu M’as véritablement reconnu. »
Cette idée a déjà été évoquée dans la sourate Ibrâhîm : la gratitude consiste en réalité à reconnaître le bienfait comme venant du Bienfaiteur et à l’employer dans Son obéissance, tandis que la dénégation consiste à l’utiliser dans la désobéissance. Or, rares sont ceux qui agissent ainsi, car le bien est moins répandu que le mal et l’obéissance moins fréquente que la désobéissance, conformément au décret antérieur.

Mujâhid a dit : Lorsque Dieu dit : « Œuvrez, famille de Dâwûd, en reconnaissance », Dâwûd dit à Sulaymân : « Dieu — Puissant et Majestueux — a mentionné la gratitude ; prends donc en charge pour moi les prières du jour, je prendrai en charge pour toi les prières de la nuit. » Sulaymân répondit : « Je n’en suis pas capable. » Dâwûd reprit : « Prends-moi alors en charge… » — al-Faryâbî (il me semble) précise : « jusqu’à la prière de ẓuhr » — Sulaymân dit : « Oui », et il s’en chargea.

Et az-Zuhrî a dit :