« Nous lui ferons goûter une part du châtiment de la Fournaise »
– c’est-à-dire dans l’Au-delà, selon la majorité des exégètes. D’autres ont dit : ce châtiment se produit déjà ici-bas, car – d’après le récit d’as-Suddî – Allah, exalté soit-Il, a chargé d’eux un ange muni d’un fouet de feu ; quiconque se détournait de l’ordre de Sulaymân, l’ange le frappait d’un coup invisible qui le consumait.

Le mot « min » (de) se trouve ici à la place d’un complément d’objet : « Et Nous avions assujetti, parmi les djinns, ceux qui œuvraient… ». Il est aussi permis d’y voir un sujet, comme cela a été mentionné plus haut à propos du vent.

[Coran, Sabaʼ 34 : 13]
« Ils exécutaient pour lui tout ce qu’il voulait : des miḥrāb, des statues, de larges bassins pareils à des réservoirs et des chaudrons immobiles. — Famille de Dâwûd, œuvrez avec gratitude ! — Or peu de Mes serviteurs sont réellement reconnaissants. »

Ce verset comporte huit questions de jurisprudence ;

Première question

Paroles du Très-Haut : « des miḥrāb et des statues ».

Dans la langue, al-miḥrâb désigne tout emplacement surélevé. On appelle aussi miḥrâb l’endroit où l’on prie, parce qu’il doit être élevé et vénérable.

• Ad-Ḍaḥḥâk a dit : « min maḥârîb » veut dire : des mosquées. Identique est l’opinion de Qatâda.
• Mujâhid a déclaré : les maḥârîb sont inférieurs aux palais.
• Abû ʿUbayda a dit : le miḥrâb est la partie la plus noble de la maison.

Le poète a chanté :
« Et qu’aurait-il à perdre, que je me souvienne ou oublie,
pareils à des gazelles du désert dans les sanctuaires des rois. »

ʿAdiyy b. Zayd a dit :
« Telles des poupées d’ivoire dans les miḥrâb, ou telles
des œufs brillants dont la floraison illumine le jardin. »

On a encore dit : il s’agit d’un lieu auquel on accède par des degrés, comme une belle chambre élevée. Le Très-Haut dit : « lorsqu’ils escaladèrent le miḥrâb » (Sâd, 21), et : « Il sortit vers son peuple du miḥrâb » (Maryam, 11), c’est-à-dire : il se dressa, dominant les gens.

Dans une tradition, il est rapporté qu’il ordonna qu’on construise autour de son trône mille miḥrâb, où mille hommes, vêtus de cilices, imploraient Allah sans relâche, tandis qu’il siégeait sur son trône au milieu d’eux. Lorsqu’il montait en cortège, il disait à ses troupes : « Glorifiez Allah jusqu’à cette enseigne ! » Lorsqu’ils y parvenaient, il disait : « Proclamez Son unicité jusqu’à telle enseigne ! » Puis, à la suivante : « Magnifiez-Le jusqu’à cet autre étendard ! » — et l’armée retentissait d’une seule voix de tasbîḥ et tahlîl.