Il subvenait aux besoins de son foyer, faisait l’aumône aux pauvres et aux indigents, et consacrait le tiers de ses biens à l’intérêt général des musulmans. Il fut le premier à confectionner des cuirasses et à les fabriquer ; auparavant celles-ci n’étaient que des plaques rigides.

On dit qu’il vendait chaque cuirasse quatre mille (dirhams). Le mot « dirʿ » (cuirasse) est féminin lorsqu’il désigne l’armement de guerre ; pour la cuirasse que porte une femme, le terme est masculin.

Question jurisprudentielle : Ce verset constitue une preuve que les gens de mérite peuvent apprendre des métiers manuels et que l’exercice de ces métiers n’amoindrit en rien leur rang ; bien au contraire, cela accroît leur mérite et leurs vertus, car ils y trouvent l’humilité, l’autonomie vis-à-vis d’autrui et un gain licite exempt de toute obligation envers quiconque.

Dans le Ṣaḥîḥ, il est rapporté du Prophète ﷺ : « La meilleure nourriture qu’un homme consomme est celle qu’il acquiert du travail de ses mains, et le Prophète de Dieu Dâwūd, sur lui la paix, se nourrissait du travail de ses mains. » — Ce ḥadith a déjà été mentionné dans la sourate al-Anbiyâ’, louange à Allah.

[Coran, Saba’ 34 : 11] : « Fabrique des cuirasses complètes, et mesure bien le maillage ; accomplissez des œuvres vertueuses, Je vois parfaitement ce que vous faites. »

Parole du Très-Haut : « Fabrique (iʿmal) des [cuirasses] amples (sâbigât) » c’est-à-dire des cuirasses complètes, parfaites et larges. On dit : sabaġa la cuirasse, le vêtement, etc., lorsqu’il couvre entièrement ce qu’il recouvre et dépasse même ce qui est dessous.

« Et mesure (qaddir) dans le maillage (as-sard) » : Qatâda dit : avant lui, les cuirasses étaient des plaques massives et pesantes ; on lui ordonna donc de trouver la juste mesure réunissant légèreté et solidité, c’est-à-dire d’évaluer avec équité la part de chacun de ces deux aspects : ne recherche pas la robustesse au point de les alourdir, ni la légèreté au point d’ôter la protection.

Ibn Zayd dit : la mesure prescrite concerne le diamètre des anneaux : ne les fais pas trop petits, ils s’affaibliraient et l’armure ne pourrait plus protéger ; ni trop grands, ce qui exposerait celui qui la porte.

Ibn ʿAbbâs dit : l’ordre de mesurer porte sur le rivet : ne rends pas le rivet trop fin, il s’arracherait, ni trop épais, il briserait les anneaux ; l’on rapporte aussi la variante « yaqṣimu / yafṣimu ».

Le sard est le tissage des anneaux de la cuirasse. Ainsi, l’artisan qui fabrique ces anneaux est appelé sarrâd ou zarrâd, le s se remplaçant parfois par un z, comme on dit également sarrâṭ et zarrâṭ.

Le terme sard signifie aussi la couture au fil ; on dit : sarada / yasrudu lorsqu’il coud. Quant au misrad, c’est l’alêne ; on le nomme aussi sarrâd, selon le poète ach-Shammâkh.