Les montagnes et les hommes. Allah – Très-Haut – dit : « Ô montagnes, répétez (Nos louanges) avec lui » (1).

Sixième bienfait : le repentir. Allah – Très-Haut – dit : « Nous lui pardonnâmes cela » (2) [Sâd : 25].

Septième : le jugement selon l’équité. Allah – Très-Haut – dit : « Ô Dâwud, Nous t’avons établi lieutenant (khalîfa) sur terre » (3) [Sâd : 26].

Huitième : l’assouplissement du fer. Allah – Très-Haut – dit : « Nous avons rendu le fer malléable pour lui » (4).

Neuvième : la beauté de la voix. Dâwud – paix sur lui – avait une voix et un visage magnifiques. La belle voix est un don, une faveur d’Allah – Très-Haut –, et c’est à cela que renvoie Sa parole, – béni soit-Il – : « Il ajoute à la création ce qu’Il veut » (5) [Fâtir : 1], comme il sera expliqué, si Allah – Très-Haut – le veut.

Le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – dit à Abû Mûsâ : « Tu as reçu un psaltérion parmi les psaltérions de la famille de Dâwud. » Les savants expliquent que le mizmâr et le mazmûr désignent la belle voix ; c’est par analogie que l’instrument de musique fut appelé mizmâr. Beaucoup de juristes des diverses contrées ont jugé louable la récitation embellie et modulée, comme cela a été exposé dans l’introduction de l’ouvrage (6). Louange à Allah.

Sa parole – Très-Haut – : « Ô montagnes, répétez (Nos louanges) avec lui » signifie : Nous dîmes : « Ô montagnes, glorifiez avec lui. » En effet, Il – béni soit-Il – a dit : « Nous assujettîmes les montagnes à glorifier en sa compagnie, soir et aurore » (7) [Sâd : 18].

Abû Maysarah a dit : c’est le tasbîh dans la langue des Abyssiniens.

Le sens du tasbîh des montagnes est qu’Allah – Très-Haut – y créa une glorification, comme Il créa la parole dans l’arbre ; l’on entendait d’elles ce que l’on entend d’un glorificateur : un miracle accordé à Dâwud – sur lui la prière et la paix.

D’aucuns ont dit : le sens est : « Suis-le partout où il veut », dérivé du terme ta’wîb, qui signifie parcourir tout le jour et s’arrêter la nuit. Ibn Muqbil a dit :
« Nous rejoignîmes un groupe qui avait repris la marche, après que nous eûmes écarté les rayons du soleil et que le regard s’assombrissait. »

Al-Hasan, Qatâdah et d’autres lisent « Awwibî maʿahu », c’est-à-dire « répète (les louanges) avec lui », de âba/yaʾûbu : revenir.

D’autres ont dit : le sens est : « Agis avec lui comme il agit le jour » ; lorsqu’il récitait le Zabûr, les montagnes élevaient leur voix avec lui et les oiseaux prêtaient l’oreille, au point qu’on eût cru qu’elles faisaient ce qu’il faisait.

Wahb ibn Munabbih dit : le sens est : « Nous inspirons avec lui, et les oiseaux l’assistent » ; lorsqu’il se lamentait, les montagnes lui répondaient.