Élevé au cas nominatif, par coordination avec « mithqālu ».

« Sauf dans un Livre explicite » : Il est, en vérité, l’Omniscient de ce qu’Il a créé, et rien ne Lui demeure caché.

« Liyajziya » est au subjonctif, régi par la lām du but (lām kay). Le sens implicite est : « Elle (l’Heure) viendra assurément afin qu’Il rétribue. »

« Ceux qui ont cru et accompli les bonnes œuvres » : Il les récompensera, et les mécréants, par contre, seront châtiés.

« Ceux-là » renvoie aux croyants.

« Il y aura pour eux pardon » pour leurs fautes.

« Et une noble subsistance » : c’est le Paradis.

[Sourate Sabaʼ, v. 5]

« Quant à ceux qui se sont efforcés de réduire Nos signes à l’impuissance, ceux-là auront un châtiment, issu d’un fléau douloureux. »

Paroles du Très-Haut :

« Ceux qui se sont efforcés au sujet de Nos signes » : c’est-à-dire à invalider Nos preuves et à démentir Nos versets.

« Mu‘ājizīn » : voulant Nous devancer, pensant pouvoir Nous frustrer et que Dieu serait incapable de les ressusciter dans l’Au-delà. Ils ont imaginé que Nous les délaisserions ; ceux-là auront « un châtiment, issu d’un fléau douloureux ».

On dit : ‘ājazahu et a‘jazahu lorsqu’on rivalise avec quelqu’un et qu’on le devance.

« Alīm » (douloureux) : lecture de Nāfi‘, au kasra, en tant qu’épithète de « al-rijz », car le « rijz » est le châtiment ; le Très-Haut dit : « Nous fîmes descendre sur ceux qui avaient été injustes un fléau (‘rijzan’) venu du ciel » [al-Baqarah : 59].

Ibn Kathīr et Ḥafṣ d’après ʿĀṣim lisent « ‘aḏābun min rijzin alīmun » en élevant le mīm ici et dans la sourate al-Jāthiyah, faisant de « alīmun » l’épithète de « ‘aḏāb ».

Ibn Kathīr, Ibn Muḥayṣin, Ḥumayd b. Qays, Mujāhid et Abū ʿAmr lisent « muʿajjizīn » : « ceux qui découragent », c’est-à-dire qui détournent les gens de la foi par les miracles et les versets du Coran.

[Sourate Sabaʼ, v. 6]

« Et ceux qui ont reçu la science voient que ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur est la Vérité, et il guide vers le sentier du Tout-Puissant, du Digne de louange. »

Après avoir mentionné ceux qui s’évertuaient à nier la prophétie, Il précise que ceux qui ont reçu la science reconnaissent que le Coran est véridique.

Muqātil dit : « Ceux qui ont reçu la science » désigne les croyants parmi les Gens du Livre.

Ibn ʿAbbās dit : il s’agit des compagnons de Muḥammad – que les prières et la paix d’Allāh soient sur lui.

D’autres ont dit : l’ensemble des musulmans, et c’est l’avis le plus juste en raison de sa portée générale.

Ici, « voir » signifie « savoir ». Le verbe est à l’accusatif par coordination avec « liyajziya » : « afin qu’Il rétribue et afin qu’ils voient… », selon az-Zajjāj et al-Farrā’. Cette analyse, cependant, appelle quelque réserve.