Parole du Très-Haut :

« Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah et tenez un propos droit. »

c’est-à-dire : un discours mesuré et véridique.

Ibn ʿAbbâs a dit : c’est-à-dire « juste ».

Qatâdah et Muqâtil ont dit : autrement dit, tenez une parole droite au sujet de Zaynab et de Zayd ; ne prêtez pas au Prophète – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – ce qui n’est pas licite.

ʿIkrimah, ainsi qu’Ibn ʿAbbâs également, ont dit : la parole droite, c’est « Lâ ilâha illâ-Llâh » (nul n’est digne d’être adoré si ce n’est Allah).

D’autres ont dit : c’est la parole dont l’extérieur concorde avec l’intérieur.

D’autres encore : c’est celle qui n’est prononcée que pour la Face d’Allah, sans aucune recherche autre que Lui.

On a dit aussi : c’est la réconciliation entre les parties en litige. L’expression provient de l’action de « redresser la flèche » (tasdîd) afin qu’elle atteigne sa cible. La « parole droite » englobe tout bien ; elle s’applique donc à tout ce qui vient d’être mentionné et à bien d’autres choses encore. Le sens apparent du verset indique qu’elle vise à contredire les propos nuisibles qui furent tenus à l’encontre du Messager et des croyants. Puis le Tout-Puissant a promis de récompenser la parole droite par la rectification des œuvres et la rémission des péchés – ce qui suffit à illustrer l’élévation et la haute distinction qu’elle procure.

« Et quiconque obéit à Allah et à Son Messager », c’est-à-dire dans ce qu’Il ordonne et ce qu’Il interdit, « a certes remporté un triomphe immense. »

Sourate al-Ahzâb (33), versets 72-73 :

« Nous avons proposé le Dépôt (al-amânah) aux cieux, à la terre et aux montagnes ; tous refusèrent de le porter et en éprouvèrent de la crainte. L’être humain s’en est chargé ; il est certes très injuste, profondément ignorant (72), afin qu’Allah punisse les hypocrites et les hypocrites, les polythéistes et les polythéistes, et qu’Il accueille le repentir des croyants et des croyantes. Allah est certes Pardonneur, Très Miséricordieux (73). »

Après avoir exposé dans cette sourate les prescriptions qu’Il voulait exposer, le Très-Haut a ordonné de s’y conformer. Selon l’avis correct – celui de la majorité – le terme « al-amânah » englobe l’ensemble des devoirs religieux.

Al-Tirmidhî al-Hakîm Abû ʿAbd Allâh rapporte :

Ismâʿîl ibn Na s r nous a relaté, d’après Sâli h ibn ʿAbd Allâh, d’après Mu h ammad ibn Yazîd ibn Jawhar, d’après al-Dahhâk, d’après Ibn ʿAbbâs, que le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – a dit : « Allah – Exalté soit-Il – dit à Âdam : “Ô Âdam ! J’ai proposé le Dépôt aux cieux et à la terre ; ils ne purent le porter. Te charges-tu de le porter avec tout ce qu’il comporte ?” Il répondit… »