Parole du Très-Haut :

« Seigneur ! Inflige-leur un châtiment doublé ».

Qatâda a dit : il s’agit du châtiment d’ici-bas et du châtiment de l’au-delà. D’autres ont affirmé : le tourment dû à leur mécréance et celui dû à ce qu’ils ont égaré autrui ; c’est-à-dire : « Châtie-les deux fois plus que Tu ne nous châties, car ils se sont égarés et ont égaré les autres. »

« Et maudis-les d’une malédiction considérable. »

Ibn Massʿûd, ses compagnons, Yaḥyà et ʿÂṣim lisent « kabîran » avec le bâʼ (ب) ; les autres lecteurs emploient le thâʼ (ث) : « kathîran ». Ce dernier choix est retenu par Abû Ḥâtim, Abû ʿUbayd et an-Naḥḥâs, en raison de la parole divine : « Ceux-là, Allah les maudit, et les maudisseurs les maudissent aussi » (Al-Baqarah, 159) – sens qui revient fréquemment.

Muḥammad b. Abî as-Sarî rapporte : « Je vis en rêve que j’étais dans la mosquée dʿAsqalân ; un homme débattait avec moi à propos de celui qui hait les Compagnons de Muḥammad. Il répétait : “wa lʿanhum laʿnan kathîran”, n’employant que la lettre thâʼ. » La lecture avec le bâʼ revient, quant au sens, à celle avec le thâʼ, car ce qui est “kabîr” (grand) est nécessairement “kathîr” (abondant), d’une ampleur considérable.

[Surat al-Aḥzâb, 33 : 69]

« Ô vous qui avez cru ! Ne soyez pas comme ceux qui offensèrent Moïse ; Allah l’innocenta de ce qu’ils disaient et il était, auprès d’Allah, éminent. »

Après avoir mentionné les hypocrites et les mécréants qui ont nui au Messager d’Allah – sur lui la bénédiction et la paix – ainsi qu’aux croyants, Allah met en garde les croyants contre toute attitude de nuisance et leur interdit de ressembler aux fils d’Israël qui maltraitèrent leur Prophète Moïse.

Les exégètes divergèrent quant à la nature de l’offense faite à Muḥammad – paix et bénédiction sur lui – et celle infligée à Moïse.

An-Naqqâsh rapporte que l’offense adressée au Prophète fut l’appellation « Zayd ibn Muḥammad ». Abû Wâʾil dit : l’offense eut lieu lorsque le Prophète distribua un butin et qu’un homme des Anṣâr s’exclama : « Cette répartition n’a pas été faite pour la Face d’Allah ! » Lorsque l’on rapporta ces propos au Prophète, il se mit en colère et déclara : « Qu’Allah fasse miséricorde à Moïse ! Il a été offensé bien davantage que cela, et il a patienté. »

Quant à l’offense subie par Moïse – sur lui la paix – Ibn ʿAbbâs et un groupe d’exégètes expliquent qu’elle est décrite dans le ḥadith d’Abû Hurayrah – qu’Allah l’agrée – rapporté du Prophète :

« Les enfants d’Israël se lavaient nus, tandis que Moïse – sur lui la paix – se couvrait soigneusement et veillait à dissimuler son corps. Certains dirent : “Il est atteint d’hydrocèle, de lèpre ou d’un autre défaut.” Un jour, il alla se baigner dans une source au pays de Shâm, déposa ses vêtements sur un rocher et voilà que la pierre s’enfuit avec ses habits. Moïse la poursuivit, nu, en criant : “Mon vêtement, ô pierre ! Mon vêtement, ô pierre !” jusqu’à ce qu’il parvienne devant une assemblée des fils d’Israël qui le regardèrent, lui, dont…»