[Sourate Al-Aḥzâb (33) : versets 66-68]

Le jour où leurs visages seront retournés dans le Feu, ils diront : « Hélas pour nous ! Si seulement nous avions obéi à Allah et obéi au Messager ! » (v. 66)

Et ils diront : « Ô notre Seigneur, nous avons obéi à nos chefs et à nos notables, et ils nous ont égarés loin du sentier. » (v. 67)

« Ô notre Seigneur, inflige-leur un double châtiment et maudis-les d’une malédiction immense. » (v. 68)

Commentaire

Le Très-Haut dit :

« Le jour où leurs visages seront retournés dans le Feu » : la récitation courante se fait avec la tâ marbûṭa initiale ḍammée (tُ) et le lâm fatiḥé, à la forme passive. ‘Îsâ al-Hamdânî et Ibn Isḥâq ont lu : « نُقَلِّبُ » (Nous retournons), avec la nûn initiale et le lâm kasré, tandis qu’‘Îsâ a également récité : « تُقَلِّبُ » (elle retourne) avec la tâ ḍammée et le lâm kasré, c’est-à-dire : « le Brasier retourne leurs visages ». Ce retournement désigne les changements de couleur provoqués par la morsure du Feu : tantôt ils noircissent, tantôt ils verdissent. Et lorsque leurs peaux seront remplacées par d’autres peaux, c’est alors qu’ils souhaiteront n’avoir jamais mécru ;

« ils diront : Hélas pour nous… ». On peut aussi comprendre : « Ils diront, le jour où leurs visages seront retournés dans le Feu : Hélas pour nous ! »

« Si seulement nous avions obéi à Allah et obéi au Messager » : c’est-à-dire, si nous n’avions pas mécru, nous serions aujourd’hui sauvés de ce châtiment, tout comme les croyants en ont été sauvés. L’alif final de « الرَّسُولا » appartient aux assonances de fin de versets ; on s’y arrête à la pause sans la lier, de même pour « السَّبِيلا », comme cela a déjà été exposé au début de la sourate.

Al-Ḥasan a lu : « إِنَّا أَطَعْنَا سَادَاتِنَا », avec la tâ kasrée ; « سادة » est le pluriel de « sayyid », sur le schème fa‘ala (comme kataba, fajara). « ساداتنا » est alors un pluriel de pluriel. Les termes « السَّادة » (les notables) et « الكُبَراء » (les grands) sont synonymes. Ce passage constitue un sévère avertissement contre le suivisme aveugle.

Qatâda a dit : « Ce sont ceux qui ont offert à manger lors de la bataille de Badr ». L’avis le plus apparent est cependant de généraliser à tous les meneurs et dirigeants dans l’associationnisme et l’égarement : « Nous leur avons obéi dans ta désobéissance et dans ce à quoi ils nous appelaient. »

« et ils nous ont égarés loin du sentier » : c’est-à-dire du sentier de l’unicité d’Allah. La préposition a été supprimée, ce qui a rendu le verbe transitif direct, donc le complément est à l’accusatif. Le verbe « perdre/égarer » ne prend pas, en principe, deux compléments directs sans l’intermédiaire d’une préposition, comme dans la parole d’Allah : « Il m’a certes égaré loin du rappel… » (Al-Furqân, 25 : 29).