Il est authentiquement établi que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – se réveilla une nuit et dit :

« Gloire et pureté à Allah ! Que de tentations ont été révélées cette nuit et combien de trésors ont été ouverts ! Qui donc réveillera les occupantes des appartements ? Combien de femmes vêtues ici-bas seront nues dans l’Au-delà ! »

Il est rapporté également que, lorsque Ḍiḥyah al-Kalbī revint de chez Héraclius, le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – lui remit une étoffe copte (qubṭiyya) et lui dit : « Prends-en une moitié pour te faire une tunique et donne l’autre moitié à ton épouse pour qu’elle s’en couvre la tête. » – Le terme ṣadīʿ désigne la moitié. – Puis il ajouta : « Ordonne-lui de mettre quelque chose en dessous afin que le tissu ne laisse pas paraître la peau. »

Abū Hurayra, évoquant la finesse des tissus portés par certaines femmes, dit : « Ce sont des femmes vêtues mais dévêtues, délicates et pourtant vouées au malheur. »

Des femmes de Banū Tamīm entrèrent un jour chez ʿĀʾisha – qu’Allah l’agrée – vêtues de tissus transparents. ʿĀʾisha leur dit : « Si vous êtes croyantes, ceci n’est pas l’habit des croyantes ; et si vous ne l’êtes pas, profitez-en donc. »

On introduisit ensuite auprès d’elle une jeune mariée portant un voile copte teint au carthame. Dès qu’elle la vit, ʿĀʾisha s’exclama : « Nulle femme qui croit à la sourate an-Nūr ne porterait une telle chose ! »

Il est également authentiquement rapporté que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit :

« Des femmes seront vêtues mais nues, penchées et faisant pencher (les autres). Leurs têtes ressembleront aux bosses des chameaux bossus ; elles n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront même pas le parfum. »

ʿUmar – qu’Allah l’agrée – disait : « Qu’est-ce qui empêche une femme musulmane, lorsqu’elle a un besoin, de sortir vêtue de ses hardes, ou de celles de sa voisine, en se dissimulant de sorte que nul ne la reconnaisse, puis de rentrer chez elle ? »

Sixième point : la parole du Très-Haut : « Cela est plus à même qu’elles soient reconnues » ; c’est-à-dire reconnues comme femmes libres afin de ne pas se confondre avec les esclaves. Lorsqu’elles sont ainsi distinguées, personne ne les importune, par égard pour leur rang de femmes libres, et toute convoitise cesse à leur égard. Il ne s’agit pas de les identifier personnellement. ʿUmar – qu’Allah l’agrée – frappait de sa cravache toute esclave qui se voilait, pour préserver l’apparence propre aux femmes libres.

Il a même été dit qu’à présent la dissimulation et le port du voile sont obligatoires aussi bien pour les femmes libres que pour les esclaves.

De même, les Compagnons du Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – interdirent aux femmes de fréquenter les mosquées après son décès, malgré sa parole : « Ne retenez pas les servantes d’Allah loin des mosquées d’Allah. » ʿĀʾisha – qu’Allah l’agrée – déclara : « Si le Messager d’Allah avait vécu jusqu’à notre époque, il leur aurait interdit de se rendre à la mosquée, comme on l’a interdit aux femmes des Fils d’Israël. »

« Allah est certes Absoluteur et Très Miséricordieux » : parole de réconfort adressée aux femmes pour le fait qu’elles n’avaient pas porté le jilbāb avant la promulgation de cet ordre législatif.