«Il injurie le Temps – or c’est Moi le Temps : c’est Moi qui fais alterner la nuit et le jour.» Ce hadith a également été rapporté par Muslim.

Ikrima a dit : «Son sens est l’accusation par l’image : se livrer à une œuvre que seul Allah accomplit, comme sculpter des statues ou autres.»
Le Messager d’Allah – que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui – a dit : «Qu’Allah maudisse les imageurs.»

Je dis : Voilà qui renforce l’avis de Mujâhid interdisant de représenter même les arbres et tout autre être, car tout cela relève d’un acte d’invention et d’une imitation de l’œuvre qu’Allah – exalté soit-Il – accomplit à Lui seul. Cette question a déjà été traitée dans la sourate «An-Naml» – et toute louange appartient à Allah.

Un groupe a dit : ici, un complément est sous-entendu ; le sens est : «ils portent atteinte aux alliés d’Allah.»

Quant au tort porté à Son Messager – paix et salut d’Allah sur lui –, il englobe toute parole qui le blesse, sous quelque forme que ce soit, ainsi que tout acte nuisible.
Ainsi de leurs propos : «Magicien, poète, devin, possédé.»
Ainsi de leurs actes : lui avoir brisé une incisive et entaillé le visage le jour d’Uhud, ou, à La Mecque, avoir jeté des entrailles de bête sur son dos alors qu’il était en prosternation, et d’autres encore.

Ibn ‘Abbâs a dit : «Le verset fut révélé au sujet de ceux qui l’ont dénigré lorsqu’il prit pour épouse Ṣafiyya bint Ḥuyayy.»

Le texte passe sous silence toute restriction concernant l’offense faite à Allah et à Son Messager, alors qu’il en introduit une s’agissant du tort causé aux croyants et aux croyantes ; en effet, on ne saurait jamais léser Allah et Son Messager à bon droit, tandis que le préjudice aux croyants peut, dans certaines circonstances, relever d’un autre registre…

Deuxième point : Nos savants ont souligné que contester la nomination d’Usâma ibn Zayd constitue une offense envers le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui.

Al-Bukhârî et Muslim rapportent d’après Ibn ‘Umar : «Le Messager d’Allah – paix et bénédiction d’Allah sur lui – envoya une expédition et plaça Usâma ibn Zayd à sa tête. Les gens critiquèrent alors son commandement. Le Messager d’Allah se leva et déclara : ‘Si vous critiquez son commandement, vous aviez déjà critiqué auparavant celui de son père. Par Allah ! Il était digne de ce commandement et il comptait parmi les personnes qui m’étaient les plus chères ; et celui-ci est, après lui, l’un de ceux qui me sont les plus chers.’»

Cette expédition – et Allah sait mieux – est celle qu’équipa le Messager d’Allah – paix et bénédiction d’Allah sur lui – sous la conduite d’Usâma, en lui ordonnant d’attaquer «Abnâ», village proche de Mu’ta, le lieu même où furent tués son père Zayd, Ja‘far ibn Abî Ṭâlib et ‘Abd Allâh ibn Rawâḥa. Il lui confia la mission de venger la mort de son père. Ceux qui nourrissaient un doute dans leur cœur s’en prirent à son commandement parce qu’il était un mawlâ (affranchi) et qu’il était encore très jeune – il n’avait alors que dix-huit ans. Le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – mourut alors que cette expédition avait quitté Médine sans en être encore complètement sortie. Abû Bakr l’envoya donc après le décès du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue.