Les gens, en effet, ne sauraient savoir s’ils se trouveront avec leurs proches dans une même demeure, car il se peut que l’un d’eux soit au Paradis tandis que l’autre sera en Enfer. Ainsi, tout lien se trouve rompu pour les créatures, alors qu’il demeure pour le Prophète — paix et bénédictions sur lui —, lequel a dit :

« Mes épouses en ce bas-monde seront mes épouses dans l’Au-delà. »

Il a également dit :

« Tout lien et tout rattachement par la parenté seront rompus, à l’exception de mon lien et de ma parenté, lesquels subsisteront jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Sous-chapitre : Quant à ses épouses — paix sur lui — qu’il répudia de son vivant, telle la Kalbiyya et d’autres, fut-il permis à un tiers de les épouser ? Les savants ont divergé à ce sujet. L’avis juste est que cela était permis, car il est rapporté que la Kalbiyya, répudiée par le Messager d’Allah ﷺ, fut épousée par ʿIkrima ibn Abî Jahl, comme il a été vu plus haut. D’aucuns ont dit que celui qui l’épousa fut al-Ashʿath ibn Qays al-Kindî. Le qâḍî Abû Ṭayyib a affirmé que celui qui l’épousa fut Muhâjir ibn Abî Umayya, et nul ne l’a contesté, ce qui indique un consensus.

Quinzièmement — Sa parole :

« Certes cela est, auprès d’Allah, énorme. »

Il s’agit de nuire au Messager d’Allah ﷺ ou d’épouser ses femmes ; cet acte est rangé parmi les grands péchés, et il n’en est point de plus grave.

Seizièmement — Nous avons déjà exposé la cause de la révélation du verset du voile, d’après le ḥadith d’Anas et la parole de ʿUmar. Celui-ci disait à Sawda, lorsqu’elle sortait — c’était une femme grande de taille : « Nous t’avons vue, ô Sawda ! », espérant que le verset du voile serait révélé ; Allah fit alors descendre ledit verset. Rien n’empêche que le verset soit descendu pour l’ensemble de ces causes — et Allah sait mieux.

Toutefois, lorsque Zaynab bint Jaḥsh mourut, ʿUmar déclara : « N’assistera à ses funérailles que celui qui est de ses maḥrams », par respect pour le voile révélé à son sujet. Asmâʾ bint ʿUmays lui indiqua alors comment la couvrir dans son cercueil sous un dais, l’informant qu’elle avait vu cela au pays d’Abyssinie ; ʿUmar en fit donc ainsi. Il est rapporté que l’on fit de même pour les funérailles de Fâṭima, fille du Prophète ﷺ.

[Coran, sourate al-Ahzâb (33), verset 54]

« Que vous dévoiliez une chose ou que vous la cachiez, Allah est certes Omniscient. » (54)

Le Créateur, Exalté soit-Il, connaît ce qui se manifeste et ce qui se cache, ce qui a été et ce qui n’a pas été ; rien, du passé révolu ou de l’avenir à venir, ne Lui échappe. D’une manière générale, il s’agit ici d’une auto-glorification légitime, car Il est digne de louange et de gratitude. Ce qui est visé en cet endroit est le reproche et la menace à l’encontre de ceux auxquels l’allusion a été faite dans le verset précédent, ceux que désigne Sa parole : « Cela est plus pur pour vos cœurs et pour les leurs », ainsi que ceux que vise Sa parole : « Il ne vous appartient pas de nuire au Messager d’Allah ni de… »