ʿĀʾicha se trouvait là quand ʿUyayna entra sans autorisation. Le Messager d’Allah – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – lui dit alors :

« Ô ʿUyayna, où donc est la demande d’autorisation ? »

Il répondit : « Ô Messager d’Allah, je n’ai jamais demandé la permission d’entrer auprès d’aucun homme de Muḍar depuis que j’ai atteint l’âge de raison. »

Le Prophète lui demanda : « Qui est donc cette Ḥumayrāʾ (la jeune femme au teint rosé) à ton côté ? »

Le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – répondit :

« C’est ʿĀʾicha, la Mère des croyants. »

ʿUyayna dit alors : « Ne voudrais-tu pas que je te cède la plus belle des créatures ? »

Le Prophète répliqua :

« Ô ʿUyayna, Allah a rendu cela illicite. »

Lorsqu’il sortit, ʿĀʾicha demanda : « Ô Messager d’Allah, qui était-ce ? »

Il répondit :

« Un sot qu’on écoute ; et malgré ce que tu viens de voir, il est le chef de son peuple. »

Al-Ṭabarī, al-Naḥḥās et d’autres ont rejeté le propos rapporté par Ibn Zayd selon lequel les Arabes échangeaient leurs épouses. Al-Ṭabarī dit : « Jamais les Arabes n’ont agi de la sorte. Quant au ḥadith rapporté sur ʿUyayna b. Ḥiṣn, à savoir qu’il entra auprès du Messager d’Allah – que la paix et la bénédiction soient sur lui – alors que ʿĀʾicha se trouvait près de lui…, il ne s’agit nullement d’un échange ; il ne l’a jamais voulu ainsi ; il a simplement méprisé ʿĀʾicha parce qu’elle était encore jeune et a tenu cette parole. »

Je (l’auteur) dis : Le ḥadith rapporté par Zayd b. Aslam, d’après ʿAṭā’ b. Yasār, d’après Abū Hurayra, qui atteste que « l’échange » existait à l’époque pré-islamique, prouve le contraire de ce que l’on a nié, – Allah est plus Savant.

Al-Mubarrid a rapporté les deux lectures du verset « Lā yaḥillu » : avec le yāʾ (« yaḥillu ») et avec le tāʾ (« taḥillu »). Celui qui lit avec le tāʾ l’entend au sens du groupe de femmes ; celui qui lit avec le yāʾ ‑ prononcé sous la ligne – l’entend au sens de « toutes les femmes ». Al-Farrāʾ prétendit que les récitateurs se sont accordés sur la lecture avec le yāʾ ; c’est une erreur, car comment dire qu’ils sont unanimes alors qu’Abū ʿAmr a récité avec le tāʾ sans qu’aucun ne diverge de lui ?

Troisièmement, au sujet de la Parole d’Allah : « Et même si leur beauté te plaît » ; Ibn ʿAbbās dit : « Ce verset fut révélé au sujet d’Asmā’ bint ʿUmays ; lorsque Jaʿfar b. Abī Ṭālib mourut, la beauté d’Asmā’ plut au Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – et il voulut l’épouser. Alors le verset fut révélé. » Ibn al-ʿArabī a jugé ce ḥadith faible.

Quatrièmement, ce verset constitue une preuve de la permission, pour l’homme, de regarder celle qu’il souhaite épouser. Al-Mughīra b. Shuʿba voulut demander une femme en mariage ; le Prophète – paix et bénédictions sur lui – lui dit :

« Regarde-la, car cela est plus à même de faire durer l’affection entre vous deux. »

Et il dit à un autre :

« Regarde-la, car il y a quelque chose (de particulier) dans les yeux des Anṣār. »

Ce ḥadith est authentique et rapporté dans le Ṣaḥīḥ. Al-Ḥumaydī et Abū l-Faraj al-Jawzī commentent : il s’agit d’une nuance jaunâtre ou bleutée ; d’autres disent : atteinte de rams (sécrétion au coin de l’œil).