Et l’on a dit au sujet de l’expression : « et (comme) une lampe » : c’est-à-dire : un guide qui fait sortir des ténèbres de l’égarement ; tu es, ô Prophète, tel un flambeau resplendissant. Il l’a qualifié de « lumineuse » parce qu’il est des lampes qui n’illuminent plus lorsque l’huile vient à manquer ou que la mèche s’affine.

Il est rapporté, dans la parole de certains sages : « Trois choses épuisent (l’âme) : un messager qui tarde, une lampe qui n’éclaire pas et une table dressée dont on attend le convive. »

On demanda à l’un d’eux quels étaient les deux objets qui suscitent le plus de désolation ; il répondit : « Une obscurité enveloppante et une lampe à la flamme languissante. »

Al-Naḥḥās rapporte, par la chaîne suivante : Muḥammad ibn Ibrāhîm ar-Rāzī – ‘Abd ar-Raḥmān ibn Ṣāliḥ al-Azdī – ‘Abd ar-Raḥmān ibn Muḥammad al-Muḥāribī – Shaybān le grammairien – Qatādah – ‘Ikrimah – Ibn ʿAbbās : Lorsque fut révélée la Parole du Très-Haut :
« Ô Prophète ! Nous t’avons certes envoyé comme témoin, annonciateur, avertisseur, comme celui qui appelle à Allah, par Sa permission, et comme une lampe éclairante »
le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – fit appeler ʿAlī et Muʿādh et leur dit : « Allez donc annoncer la bonne nouvelle et ne rendez pas les choses difficiles, car il m’a été révélé cette nuit le verset : “Ô Prophète ! Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur” – contre le Feu –, “et comme celui qui appelle à Allah” : c’est le témoignage qu’il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah – “par Sa permission” : c’est-à-dire sur Son ordre –, “et comme une lampe éclairante” : c’est le Coran. »

Az-Zajjāj a dit : l’expression « et (comme) une lampe » signifie : « détenteur d’une lampe lumineuse », c’est-à-dire d’un Livre éclatant. Il a également jugé recevable le sens : « et récitant le Livre d’Allah ».

(Sourate al-Aḥzāb, 33 : 47-48)
« Et fais aux croyants la bonne annonce qu’ils obtiendront de la part d’Allah une immense faveur » (47)
« Et n’obéis ni aux mécréants ni aux hypocrites ; détourne-toi de leurs vexations et place ta confiance en Allah ; Allah suffit comme Protecteur » (48)

Parole du Très-Haut : « Et fais aux croyants la bonne annonce… » – La conjonction « wa » (et) coordonne une proposition à la précédente, mais le sens est indépendant de ce qui précède ; Allah, exalté soit-Il, ordonne au Prophète d’annoncer aux croyants l’immense faveur qu’ils recevront de Lui.

Selon l’interprétation d’az-Zajjāj (« détenteur d’une lampe lumineuse » ou « récitant une lampe lumineuse »), l’expression serait coordonnée au terme caché (kāf) et non au verbe « Nous t’avons envoyé ».

Ibn ʿAṭiyyah rapporte de son père – qu’Allah l’agrée – : « Voici, à mes yeux, l’un des versets les plus porteurs d’espérance du Livre d’Allah, parce que le Puissant, le Majestueux, a ordonné à Son Prophète d’annoncer aux croyants qu’ils possèdent auprès de Lui une faveur immense. »

Le Très-Haut a, par ailleurs, explicité cette faveur immenses dans Sa Parole :