Ce verset constitue un réconfort pour le Prophète – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui – ainsi que pour les croyants, et un honneur pour l’ensemble d’entre eux. Il renferme six des noms du Prophète – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui –, alors que notre Prophète possède de nombreux noms illustres et attributs éminents, mentionnés dans le Livre, la Sunna et les Écritures antérieures. Allâh l’a nommé, dans Son Livre, « Muḥammad » et « Aḥmad ».

Le Prophète – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui – a dit, selon le récit transmis par des rapporteurs dignes de confiance : « J’ai cinq noms : je suis Muḥammad, je suis Aḥmad, je suis al-Māḥī par qui Allâh efface la mécréance, je suis al-Ḥāshir auprès de qui les gens seront rassemblés, et je suis al-‘Āqib. »

Dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, d’après le ḥadith de Ǧubayr ibn Muṭʿim, Allâh l’a également nommé : « plein de sollicitude et de miséricorde. »

Toujours dans Muslim, Abū Mūsā al-Ašʿarī rapporte : « Le Messager d’Allâh – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui – se nommait devant nous par plusieurs noms et disait : “Je suis Muḥammad, Aḥmad, al-Muqaffī, al-Ḥāshir, le Prophète du repentir et le Prophète de la miséricorde.” »

Le Qâḍî Abū l-Faḍl ʿIyâḍ, dans son ouvrage « aš-Šifâʾ », a recensé les noms et qualificatifs provenant du Livre d’Allâh, de la Sunna de Son Messager – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui –, des Écritures antérieures ainsi que de l’usage de la communauté ; tous ces noms lui conviennent parfaitement et leurs sens se sont réalisés en sa personne.

Le Qâḍî Abū Bakr ibn al-ʿArabî a mentionné, dans ses Aḥkâm à propos de ce verset, soixante-sept noms du Prophète – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui. L’auteur de « Wasîlat al-Mutʿabbidîn ilâ Mutâbaʿat Sayyid al-Mursalîn » rapporte, d’après Ibn ʿAbbâs, que Muḥammad – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui – possède cent quatre-vingts noms ; quiconque le souhaite pourra les retrouver dans cet ouvrage.

Ibn ʿAbbâs a dit : lorsque ce verset fut révélé, le Messager d’Allâh – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui – appela ʿAlî et Muʿâdh, les dépêcha au Yémen et leur dit : « Partez ! Annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir les gens ; facilitez et ne rendez pas les choses difficiles, car il m’a été révélé… », puis il récita ce verset.

Parole du Très-Haut : « témoin (šâhid-an). » Saʿîd rapporte d’après Qatâda : « šâhid-an » signifie : témoin à l’égard de sa communauté qu’il leur a bien transmis le Message, et témoin contre les autres communautés quant à la transmission de leurs prophètes, et ainsi de suite.

« Annonciateur de la bonne nouvelle (mubaššir-an) » : c’est-à-dire pour les croyants, de la miséricorde d’Allâh et du Paradis.

« Avertisseur (naḏîr-an) » : c’est-à-dire pour les désobéissants et les négateurs, au sujet du Feu et du châtiment éternel.

« Appelant vers Allâh (dâʿiy-an ilâ-llâh) » : l’appel à Allâh consiste à transmettre l’unicité divine, à s’y conformer et à combattre les mécréants.

« Par Sa permission (bi-iḏnih) » : ici, cela signifie : sur Son ordre à ton égard et selon la détermination d’Allâh concernant le moment et l’occasion appropriés.

« Lampe éclairante (sirâǧ-an munîr-an) » : il s’agit d’une métaphore pour la lumière que renferme sa législation.