N’oublie donc pas la glorification du matin (salât ad-duhâ) ; en vérité, Yûsuf invoqua son Seigneur et Celui-ci le distingua lorsqu’il Le glorifia.

On a dit : l’intention est : accomplissez pour Allâh la prière à l’aube et au crépuscule, la prière étant elle-même appelée « tasbîḥ ». Les prières de l’aube, du couchant et de la nuit furent spécialement mentionnées, car elles sont plus dignes d’être encouragées, du fait qu’elles jouxtent les extrémités de la nuit.

Qatâdah et at-Tabarî ont dit : l’allusion vise la prière du subh (salât al-ghadâh) et celle du ‘asr.

Quant au terme « al-aṣîl », il désigne le temps vespéral ; son pluriel est « aṣâʾil ». Le mot « uṣul » possède la même signification que « aṣîl », son pluriel étant « âṣâl », ainsi l’a expliqué al-Mubarrad. D’autres ont dit : « uṣul » est le pluriel de « aṣîl », à l’instar de « raghîf / rughuf ». Il en a été question plus haut.

Question : Ce verset est médinois ; il n’offre donc aucun appui à celui qui prétend que la prière fut d’abord prescrite sous la forme de deux prières seulement, aux deux extrémités du jour. La chaîne rapportant cette assertion est faible ; on n’y prête donc aucune attention et on ne s’y fie pas. L’exposé concernant la manière dont la prière fut prescrite, ainsi que les avis des savants à ce sujet, a déjà précédé dans la sourate « Subḥân » — et louange à Allâh.

[Sourate al-Ahzâb (33), verset 43]
C’est Lui qui répand sur vous Ses bénédictions, de même que Ses anges, afin de vous faire sortir des ténèbres à la lumière ; et Il est, envers les croyants, Très Miséricordieux.

Parole du Très-Haut : « C’est Lui qui prie sur vous ». Ibn ‘Abbâs a dit : Lorsque fut révélé : « Certes, Allâh et Ses anges prient sur le Prophète » [al-Ahzâb : 56], les Emigrés et les Auxiliaires dirent : « Ceci t’est réservé, ô Messager d’Allâh, nous n’y avons aucune part. » Allâh, Exalté soit-Il, fit alors descendre ce verset.

Je dis : voilà un immense bienfait d’Allâh envers cette communauté parmi les plus grands bienfaits, et une preuve de son mérite sur l’ensemble des autres communautés. Allâh a d’ailleurs dit : « Vous êtes la meilleure communauté suscitée pour les hommes » [Âl ‘Imrân : 110].

La ṣalât d’Allâh sur le serviteur est Sa miséricorde et Sa bénédiction à son égard. Quant à la ṣalât des anges, elle consiste en leur invocation et leur demande de pardon en faveur des croyants, comme Il dit : « … et ils implorent le pardon pour ceux qui croient » [Ghâfir : 7] — comme cela viendra.

Dans le ḥadith, les Fils d’Israël interrogèrent Mûsâ — sur lui la paix : « Ton Seigneur prie-t-Il ? » Il trouva la question grave. Alors Allâh révéla : « Ma prière consiste en ce que Ma miséricorde a devancé Ma colère. » (Rapporté par an-Naḥḥâs.)

Ibn ‘Aṭiyyah dit : un groupe a rapporté que le Prophète — paix et bénédiction d’Allâh sur lui