Le pronom qui renvoie à l’époux est employé dans les deux versets précités. Il en est de même dans la parole du Prophète – paix et salut sur lui – adressée à l’homme portant le manteau : « Va, je t’ai marié à elle pour ce que tu connais du Coran. »

Ibn ʿAṭiyya dit : « Cela n’est pas obligatoire ; en effet, dans le verset, c’est l’époux qui est interpellé, il convenait donc de le mentionner en premier. Quant à la question de la dot, les deux époux sont à égalité ; mets donc en avant celui que tu veux. Il ne subsiste de préférence que par le degré accordé aux hommes, car ils sont les responsables (al-qawwāmūn). »

Neuvième question – La parole du Très-Haut : « Nous te l’avons donnée en mariage » constitue une preuve de l’existence du walī (tuteur légal) dans le nikāḥ, quoiqu’on ait exposé auparavant la divergence à ce sujet.

On rapporte que ʿÂʾisha et Zaynab se sont enorgueillies l’une devant l’autre. ʿÂʾisha déclara : « C’est moi que l’ange amena au Prophète – paix et salut sur lui – enveloppée dans une pièce de soie en disant : “Celle-ci est ton épouse.” » Ce récit se trouve dans le Ṣaḥīḥ. Zaynab rétorqua : « Et moi, c’est Allah qui m’a mariée à toi depuis au-dessus des sept cieux. »

Al-Shaʿbī rapporte que Zaynab disait au Messager d’Allah – paix et salut sur lui : « Je me prévaux auprès de toi de trois privilèges qu’aucune de tes autres épouses ne peut revendiquer : ton grand-père et le mien sont un seul et même homme ; Allah t’a marié à moi depuis le ciel ; et l’intermédiaire fut Jibrîl. »

On rapporte encore de Zaynab qu’elle affirma : « Lorsque je fus entrée dans le cœur du Messager d’Allah – paix et salut sur lui –, Zayd ne put plus avoir d’emprise sur moi ; je ne me refusais à lui que dans la mesure où Allah le Très-Haut m’en empêchait ; il n’avait donc aucun pouvoir sur moi. »

Coran, sourate al-Ahzâb (33), versets 38-39 :
« Il n’incombe pas au Prophète d’éprouver quelque gêne au sujet de ce qu’Allah a prescrit pour lui. Telle est la Sunnah d’Allah envers ceux qui ont vécu auparavant ; et l’ordre d’Allah est un décret irrévocable.
Ceux qui transmettent les messages d’Allah, Le craignent et ne redoutent nul autre qu’Allah ; Allah suffit comme Comptable. »

Parole du Très-Haut : « Sunnah d’Allah envers ceux qui ont vécu auparavant ». Il s’agit d’une adresse divine à l’ensemble de la communauté ; Il leur fait savoir que ceci – et tout ce qui y ressemble – relève des coutumes anciennes concernant les prophètes : ils jouissaient de ce qu’Allah leur avait rendu licite. Autrement dit, il a été institué pour Muḥammad – paix et salut sur lui – un élargissement dans le domaine du mariage, conformément à la Sunnah des prophètes antérieurs, tels Dâwud et Sulaymân. Dâwud eut cent épouses et trois cents concubines, et Sulaymân trois cents épouses et sept cents concubines. Al-Thaʿlabî a rapporté de Muqâtil et Ibn al-Kalbî que l’allusion vise Dâwud – sur lui la paix –, lorsque Dieu réunit entre lui et la femme à propos de laquelle il fut éprouvé.