Ceci constitue la preuve la plus évidente de l’opinion retenue par la majorité de nos jurisconsultes, par les savants de l’école de l’imâm ach-Châfiʿî ainsi que par certains spécialistes des fondements du fiqh, à savoir que la forme impérative « Afʿil » (Fais !) implique, dans son sens originel, l’obligation. En effet, Allah – exalté soit-Il – a nié tout droit de choix à la personne responsable lorsqu’elle entend Son ordre ou celui de Son Messager – paix et salut sur lui –, puis Il a qualifié de « désobéissance » le fait de conserver un pouvoir de décision après que l’ordre a été énoncé, et Il a lié à cette désobéissance l’égarement. Il devient donc indispensable de considérer l’ordre comme revêtant le caractère obligatoire. Allah sait mieux.

(Sourate Al-Ahzâb, 33 : 37)
« Et lorsque tu disais à celui qu’Allah avait gratifié de bienfait, et que toi-même avais comblé de bienfait : « Garde ton épouse et crains Allah », alors que tu cachais en ton for intérieur ce qu’Allah allait rendre manifeste, et que tu redoutais les gens – tandis qu’Allah est plus digne que tu Le craignes –, puis, lorsque Zayd eut mis fin à tout lien avec elle, Nous te la fîmes épouser afin qu’il ne se trouve aucune gêne pour les croyants au sujet des épouses de leurs fils adoptifs lorsqu’ils auront mis fin à tout lien avec elles. Le commandement d’Allah devait impérativement s’accomplir. »

Ce passage comporte neuf questions jurisprudentielles :

Premièrement : At-Tirmidhî rapporte : « Alî ibn Hujr nous a transmis – Dâwud ibn az-Zibrqân nous a transmis, d’après Dâwud ibn Abî Hind, d’après ach-Shaʿbî, d’après ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée – qui dit : “Si le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – avait caché ne fût-ce qu’un seul verset de la révélation, il aurait dissimulé cette Âya : ‘Et lorsque tu disais à celui qu’Allah avait gratifié de bienfait…’, c’est-à-dire par l’Islam, ‘et que toi-même avais gratifié’, par l’affranchissement, car tu l’avais affranchi ; ‘Garde ton épouse et crains Allah…’, jusqu’à ‘…et le commandement d’Allah devait impérativement s’accomplir’. »

Lorsque le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – l’épousa, les gens dirent : « Il a épousé la femme de son fils ! » Alors Allah – Très-Haut – révéla : « Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais il est le Messager d’Allah et le Sceau des prophètes. » (Al-Ahzâb, 40). Le Prophète – paix et salut sur lui – l’avait en effet adopté alors qu’il était enfant, si bien qu’à l’âge adulte on l’appelait « Zayd ibn Muhammad ». Allah – béni et exalté – fit alors descendre : « Appelez-les du nom de leurs pères ; cela est plus équitable auprès d’Allah. Et si vous ne connaissez pas leurs pères, alors ils sont vos frères en religion et vos protégés. » (Al-Ahzâb, 5).