« Tes sœurs ? »
— Elle répondit : « J’ai déjà accompli le ḥajj et la ʿumra, et Allah m’a ordonné de demeurer dans ma maison. »

Le rapporteur poursuit : « Par Allah, elle ne sortit pas du seuil de sa chambre avant qu’on n’en fît sortir son convoi funèbre. » – Qu’Allah lui accorde Sa satisfaction !

Ibn al-ʿArabī dit : « J’ai pénétré dans bien plus de mille villages et je n’ai jamais vu de femmes plus soucieuses de préserver leur foyer, ni plus chastes, que les femmes de Naplouse – la cité où l’Ami intime (Ibrâhîm), paix sur lui, fut jeté dans le feu. J’y ai séjourné ; jamais, en plein jour, je n’y ai aperçu la moindre femme dans les rues, sauf le vendredi : ce jour-là, elles sortent pour la prière jusqu’à ce que la mosquée en soit remplie ; puis, une fois la prière accomplie et qu’elles sont rentrées chez elles, mes yeux ne se posent plus sur l’une d’elles avant le vendredi suivant. J’ai vu également, dans la mosquée al-Aqṣâ, des femmes d’une pudeur exemplaire qui ne quittèrent jamais leur retraite jusqu’à ce qu’elles y fussent martyrisées. »

Quatrième point : Ibn ʿAṭiyya dit : « Les pleurs de ʿĀʾisha – qu’Allah l’agrée – étaient dus à son voyage au temps des événements du Chameau. C’est alors que ʿAmmâr lui dit : “Allah t’a ordonné de demeurer dans ta demeure.” »

Ibn al-ʿArabī poursuit : « Les Râfidhites – qu’Allah les maudisse – se sont appuyés sur ce verset contre la Mère des croyants ʿĀʾisha, qu’Allah l’agrée, en prétendant qu’elle avait contrevenu à l’ordre du Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – lorsqu’elle sortit à la tête des armées, prit part aux combats et affronta les dangers des lances et des épées, dans une affaire qui ne lui avait pas été imposée et qui ne lui était pas permise.

Ils disent encore : lorsque ʿUthmân fut assiégé, elle en fut témoin, fit préparer ses montures afin de se rendre à La Mecque. Marwân lui déclara : “Reste ici, ô Mère des croyants, repousse ces gens de peu, car remettre la concorde entre les hommes est meilleur que ton pèlerinage.”

Ibn al-ʿArabī rapporte que nos savants – qu’Allah leur fasse miséricorde – ont dit : “ʿĀʾisha, qu’Allah l’agrée, avait fait vœu d’accomplir le pèlerinage avant l’apparition de la fitna ; elle ne jugea donc pas licite de manquer à son vœu, et si elle était partie à ce moment de trouble, cela eût été juste pour elle. Quant à sa sortie lors de la bataille du Chameau, elle ne sortit pas pour combattre. Les gens s’attachèrent à elle, lui exposèrent l’intensité de la discorde et la violence des hommes ; ils espéraient la bénédiction de sa présence et comptaient sur la pudeur qu’inspirerait sa station parmi les créatures. Elle-même le crut et sortit, se conformant à la parole d’Allah : « Il n’est de bien dans la plupart de leurs confidences, excepté chez celui qui ordonne l’aumône, un acte convenable ou la réconciliation entre les gens » (an-Nisâʾ, 114), ainsi qu’à Sa parole : « Si deux groupes de croyants se combattent, réconciliez-les » (al-Ḥujurât, 9). Le commandement de la réconciliation s’adresse à tous les croyants, hommes et femmes, libres ou esclaves