Parole du Très-Haut :

« Et dites une parole convenable. »

Ibn ʿAbbâs a dit : Allah leur a ordonné d’ordonner le bien et d’interdire le mal. La femme est incitée, lorsqu’elle s’adresse à des hommes étrangers – ainsi qu’à ceux qui lui sont interdits par alliance – à employer un ton ferme, sans élever la voix, car il lui est prescrit d’adoucir sa parole. En résumé, la parole convenable est celle qui est correcte ; la Loi et les âmes droites ne la réprouvent point.

[Coran, sourate al-Aḥzâb, 33 : 33]

« Restez dans vos demeures et ne vous exhibez pas à la manière de l’époque de l’Ignorance première. Acquittez la prière, acquittez la zakât et obéissez à Allah et à Son Messager. Allah ne veut qu’éloigner de vous toute souillure, ô Gens de la Maison, et vous purifier complètement. »

Parole du Très-Haut :

« Restez dans vos demeures et ne vous exhibez pas à la manière de l’Ignorance première. »

Ce passage comporte quatre questions.

Première question – Sa parole « Restez » (wa-qarna) : la majorité des lecteurs ont récité « wa-qirna » avec la kasra sous la qâf ; ʿÂṣim et Nâfiʿ l’ont lue avec la fatha, « wa-qarna ».

Selon la première lecture, deux explications sont possibles :

1. Qu’elle vienne de la racine waqâr (dignité, gravité). On dit : waqara, yaqiru, waqâran, c’est-à-dire se tenir tranquille ; à l’impératif : qir, et pour les femmes : qirna, à l’instar de ʿidna ou zin­na.

2. – selon al-Mubarrid – qu’elle provienne de qarâr (stabilité). On dit : qara­r-tu fî l-makân (je me suis établi en un lieu), avec la fatha sur la râ ; à l’origine l’impératif est aqrirna, avec kasra sur la râ. La première râ a été omise pour l’allègement, comme dans « ẓallaltu » devenu « ẓliltu » et « masastu » devenu « mistu » ; son mouvement a été transféré sur la qâf, et l’alif prosthétique a été supprimé puisque la qâf est devenue mobile.

Abû ʿAlî a, pour sa part, estimé que la râ a été changée en yâ afin d’éviter la gémination, comme dans qîrât et dînâr ; le yâ reçoit alors la voyelle de la lettre remplacée, si bien que, par appréciation, on aurait « iqyirna ». Puis la voyelle du yâ est déplacée sur la qâf pour éviter que le yâ ne soit mobile sous la kasra ; le yâ tombe à cause de la rencontre de deux lettres non vocalisées, et le hamza de la liaison disparaît parce que la consonne suivante est muette, d’où la forme finale « qarna ».

Quant à la lecture des Médinois et de ʿÂṣim – « wa-qarna » avec la fatha –, elle suit l’usage arabe où l’on dit : qarirtu fî l-makân (je suis demeuré en un lieu) avec la kasra sur la râ et qariru avec la fatha sur la qâf, selon le modèle ḥamida-yaḥmad. C’est la langue des gens du Ḥijâz, rapportée par Abû ʿUbayd dans son « Gharîb al-muṣannaf » d’après al-Kisâ’î, l’un de ses plus éminents maîtres ; elle est également mentionnée par az-Zajjâj et d’autres. L’original est « aqrarn(a) ».