« … sur les forteresses et les villages Il est Tout-Puissant », a déclaré an-Naqqâch.

Et l’on a dit :

« Et Allah est, sur toute chose – tout ce qu’Il vous a promis – Tout-Puissant » ; Sa puissance ne peut être repoussée et l’impuissance ne Lui saurait convenir – Exalté soit-Il.

On rapporte également que l’on peut lire le verbe sous deux formes : « taʾsirûna » et « taʾsurûna » (avec le sīn cassé ou fermé), ainsi que l’a mentionné al-Farrâ’.

Sourate al-Ahzâb (33), versets 28-29 :
« Ô Prophète ! Dis à tes épouses : si vous désirez la vie d’ici-bas et ses parures, alors venez, je vous gratifierai et vous congédierai d’un beau congé. (28)
Mais si c’est Allah, Son Messager et la Demeure dernière que vous désirez, Allah a certes préparé, pour celles d’entre vous qui sont bienfaisantes, une immense récompense. (29) »

Ce passage comporte huit questions.

Première question : la parole du Très-Haut : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses… »

Nos savants ont dit : ce verset se rattache, quant au sens, à ce qui précède concernant l’interdiction de nuire au Prophète – paix et salut sur lui –, lequel avait été incommodé par certaines de ses épouses.

On a dit : elles lui demandèrent quelque chose des biens d’ici-bas.
On a dit encore : une augmentation de la dépense.
On a dit aussi : elles l’importunèrent par la jalousie qu’elles éprouvaient les unes envers les autres.
On a dit enfin : il – paix et salut sur lui – reçut l’ordre de leur réciter ce verset et de leur offrir le choix entre la vie d’ici-bas et l’au-delà.

Aš-Šâfiʿî – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : quiconque détient son épouse n’est pas tenu de la mettre en demeure de choisir. Mais le Prophète – paix et salut sur lui – fut, quant à lui, ordonné de proposer ce choix à ses femmes, et elles l’élurent.

Pour résumer, Allah – Exalté soit-Il – proposa au Prophète – paix et salut sur lui – de choisir entre être un Prophète-roi, à qui seraient remises les clefs des trésors du monde, ou être un Prophète pauvre. Il consulta Jibrîl, qui l’orienta vers l’option de l’indigence, et il la choisit. Ayant fait ce choix – le plus éminent des deux –, Allah, Majestueux et Très-Haut, lui ordonna de faire choisir ses épouses, car il se pouvait que l’une d’entre elles répugne à rester près de lui dans la difficulté, par égard à son honneur.

On a dit également que le motif ayant rendu nécessaire cette mise en demeure fut qu’une de ses épouses lui demanda de lui faire confectionner une bague en or ; il lui en façonna une en argent qu’il recouvrit d’or – ou, selon un autre avis, de safran –, mais elle refusa à moins qu’elle ne fût entièrement en or. Alors le verset du choix fut révélé ; il les mit en demeure et elles répondirent : « Nous choisissons Allah et Son Messager. »

Il a encore été rapporté que l’une d’entre elles opta pour la séparation. Allah est Plus Savant.

Al-Bukhârî et Muslim – la formulation étant celle de Muslim – ont rapporté d’après Jâbir ibn ʿAbd-Allah qu’il dit :
« Abû Bakr entra pour demander la permission au Messager d’Allah… »