Je témoigne que ceux-ci sont des martyrs auprès d’Allah, au Jour de la Résurrection ; rendez-leur donc visite. Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, nul ne leur adressera le salut jusqu’au Jour de la Résurrection sans qu’ils ne le lui retournent.

On a dit : « an-naḥb » signifie la mort – c’est-à-dire : il est mort sur le pacte qu’il avait conclu – d’après Ibn ‘Abbâs. « An-naḥb » désigne également le temps ou la durée ; on dit : « Untel a accompli son naḥb » quand il est décédé.

Dhu r-Rumma a dit :
« Un soir où les Hârithites prirent la fuite, après qu’il eut accompli son naḥb sur le champ de bataille, Houbar. »

« An-naḥb » signifie aussi le besoin ou la ferme résolution ; l’un d’eux dira : « Je n’ai auprès d’eux aucun naḥb ». Tel n’est toutefois pas le sens voulu dans le verset. Ici, « an-naḥb » renvoie au vœu, comme nous l’avons indiqué plus haut : parmi eux, il en est qui ont déployé tous leurs efforts pour remplir leur engagement jusqu’à être tués – tels Ḥamzah, Sa‘d ibn Mu‘âdh, Anas ibn an-Naḍr et d’autres encore – et d’autres qui attendent le martyre sans avoir modifié ni leur pacte ni leur vœu.

Il est rapporté d’Ibn ‘Abbâs qu’il lisait :
« … Parmi eux, il en est qui ont accompli leur naḥb, d’autres qui attendent, et d’autres qui ont changé – d’un changement complet. »

Abû Bakr al-Anbârî a dit : « Ce hadîth est rejeté par les gens de science, car il contredit le consensus et comporte un discrédit à l’encontre des croyants – ces hommes qu’Allah a loués et honorés pour leur véracité et leur fidélité. Nul d’entre eux n’est connu pour avoir altéré quoi que ce soit, et l’on n’a trouvé chez leur groupe aucun fauteur de changement – qu’Allah les agrée. »

« Afin qu’Allah récompense les véridiques pour leur véracité » : Allah a prescrit le jihâd pour rétribuer, dans l’Au-delà, les véridiques pour leur sincérité.

« … et qu’Il châtie les hypocrites – s’Il le veut » : s’Il veut les châtier, Il ne les guidera pas au repentir ; s’Il ne veut pas les châtier, Il acceptera leur repentir avant la mort. « Allah est certes Pardonneur, Miséricordieux. »

[Surah al-Aḥzâb (33), verset 25]
« Allah refoula les mécréants – emplis de rage – sans qu’ils n’aient obtenu le moindre bien, et Allah dispensa les croyants du combat ; Allah est Fort, Tout-Puissant. »

Parole d’Allah – Exalté soit-Il :
« Allah refoula les mécréants – emplis de rage – sans qu’ils n’aient obtenu le moindre bien ». Muḥammad ibn ‘Amr, la rapportant jusqu’à ‘Â’ishah, a dit qu’elle expliqua : « Ici, “les mécréants” désigne Abû Sufyân et ‘Uyaynah ibn Badr ; Abû Sufyân retourna au Tihâmah et ‘Uyaynah revint au Najd. »

« Et Allah dispensa les croyants du combat » en envoyant contre eux un vent et des armées invisibles, de sorte qu’ils se retirèrent, et que Banû Qurayẓah regagnèrent leurs forteresses ; l’affaire des Qurayẓah fut ainsi réglée – par la terreur.

« Allah est Fort » dans Son ordre, « Tout-Puissant » : nul ne peut Le dominer.